Senā Dienvidaustrumāzija: vēstures pārskats par impērijām un kultūrām
Pagājušās tūkstošgades sākumā tirdzniecības kuģi kuģoja starp Indiju rietumos un Ķīnu austrumos, šķērsojot Bengālijas līci un Malakas šaurumu. Pa ceļam tirgotāji izplatīja Indijas kultūru - īpaši hinduismu un budismu, kā arī sasniegumus zinātnēs un mākslā, sanskrita rakstības sistēmu un izsmalcinātus valstiskuma modeļus - pa Dienvidaustrumu Āzijas kontinentālo daļu līdz pat Vjetnamas dienvidu daļai un Indonēzijas salām.
Indijas ietekme un "indianizācija"
Indijas kultūras ietekme reģionā, ko mūsdienās sauc par "indianizāciju", nebija vienkārši tieša pārnešana, bet plaša un ilgstoša mijiedarbība. Tirgotāji, misionāri, skolotāji un amatnieki pārveda reliģiskās idejas (hinduismu, budismu — īpaši mahajānu un vēlāk theravādu variantus), kā arī gramatiku, likumu normas, laika rēķinu un arhitektūras formas. No Indijas nāca arī administratīvie modeļi: dievišķā karaļa ideja, hierarhiski rituāli un ceremonijas, kā arī sanskrita un pali tekstu lietošana valdnieku titulēšanā un inskripcijās. Vietējie valdnieki daudzus no šiem elementiem pielāgoja savām vajadzībām, radot jaunus, sintezētus kultūras veidus.
Khmeru impērija un Angkoras civilizācija
Visiespaidīgākā kontinentālajā Dienvidaustrumāzijā bija khmeru impērija, kas savu būtisko izaugsmi sāka ap 8. gadsimtu un sasniedza kulmināciju 9.–13. gadsimtā. Khmeru politiskais centrs bija mūsdienu Kambodžā, un tās ietekme stiepās uz plašām teritorijām, kas ietvēra daļas no Laosas un Taizemes.
- Templu arhitektūra: khmeri uzcēla milzīgus templi kompleksus, no kuriem slavenākais ir Angkors. 12. gadsimtā būvētais Angkor Wat un vēlākais Angkor Thom ar Bayonas tempļa torņiem ir gan reliģiski, gan mākslinieciski centri.
- Devaradža ideja: valdnieki ieguva dievišķu statusu — viņus traktēja kā dievu valdniekus (devaradžām) un tas spēlēja centrālu lomu valdības leģitimizācijā.
- Apūdeņošana un hidrotehnika: sarežģītas ūdens sistēmas — rezervuāri (baray), kanāli un dambji — ļāva kontrolēt un palielināt rīsu ražu, nodrošinot pārtikas pārpalikumu un iedzīvotāju koncentrāciju Angkoras apkaimē. Tonlē Sapa (Lielais ezers) loma un Mekongas sezonālā plūsma bija būtiski elementi vietējā lauksaimniecībā.
Khmeru māksla un reljefi attēloja dzīves un reliģisko uzskatu kopumu, savienojot hindu un budistu motīvus ar vietējām tradīcijām.
Šrivijaja un jūras varas
Tajās pašās desmitgadēs jūras Dienvidaustrumāziju dominēja Šrivijaja — jūras karaliste, kuras centrs atradās Sumatra salā (mūsdienu Palembang). No 7. līdz 12. gadsimtam Šrivijaja kontrolēja svarīgākos tirdzniecības ceļus pa Malakas šaurumu un Javas jūru.
- Šrivijajas ietekme balstījās uz tirdzniecības kontroli, kuģniecības zināšanām un diplomātiskajām saitēm ar Indiju, Ķīnu un citām salu valstīm.
- Palembangā atradās ne tikai tirgotāji, bet arī mācītāji un klosteri — Šrivijaja bija nozīmīgs budisma studiju centrs, kas uzturēja sakarus arī ar Indijas un Ceilonas mācību centriem.
- Šo jūras valdību raksturoja fleksibilitāte: tā bieži nodibināja dominējošu pozīciju pār ostām un šaurumiem, izmantojot ekonomisku un militāru spiedienu.
Citas galvenās varas un reģionālās kultūras
Dienvidaustrumāzijā pastāvēja arī vairākas citas nozīmīgas valstis un kultūras, kas papildināja reģiona daudzveidību:
- Funan (Mekongas delta) — agrīna valsts (aptuveni 1.–6. gs.), kas bija viens no pirmajiem indisko ietekmi pieņemošajiem centriem Kontinentālajā Dienvidaustrumāzijā.
- Champa (centrālā Vjetnama) — slavena ar torņu-templi arhitektūru, jūras tirdzniecību un armiju; arī šeit spēcīga bija hindu-budistu tradīcija.
- Javas salas valdības, piemēram, Sailendra un vēlāk Mataram, radīja izcilus mākslas darbus — piemēram, Borobudur (liela budistu stupu baznīca), kā arī attīstīja kluso kultūras apmaiņu ar citiem reģioniem.
- Majapahit (13.–16. gs.) nodibināja plašu ietekmi Indonēzijā un bieži tiek uzskatīts par vienu no pēdējiem lielajiem hinduiski budistiskajiem impēriju centriem pirms islāma izplatīšanās jūras daļā.
Kultūras sinerģija un mantojums
Dienvidaustrumāzijas civlilizāciju attīstību raksturoja spēja sintezēt ārējās ietekmes ar vietējām tradīcijām. No Indijas nākušās rakstības sistēmas (bieži cēlušās no Pallava stila) deva pamatu vietējo skriptu attīstībai (khmeru, javāņu, tailandiešu u. c.), un arhitektūras, skulptūras un literatūras elementu kombinācija radīja raksturīgu reģionālu izteiksmi.
Ilgtermiņā tirdzniecība, reliģiskā mobilitāte un politiskā konkurence veicināja urbanizāciju, tehnoloģiju pārnesi (piemēram, apūdeņošanas risinājumus), kā arī sociālo un reliģisko daudzveidību. Vēlākajos gadsimtos šīs hindu-budistu tradīcijas jūras zonā daļēji tika aizstātas ar islāmiskām kultūrām, taču daudzviet kontinentālajā daļā khmeru un citu seno civilizāciju ietekme joprojām ir redzama mūsdienu Kambodžas, Laosas, Taizemes un Vjetnamas kultūrā, uzskatos un materiālajā mantojumā.
Klasiskais laikmets
Apmēram 14. gadsimtā sāka kristalizēties reģionālās identitātes, kas aptuveni atbilst mūsdienu Dienvidaustrumāzijas kartei. Khmēru impērija sabruka, spiežot uz rietumiem augošajām Taizemes pilsētām-valdībām. Ayutthaya (saukta arī par Siam; 14.-18. gadsimts), spēcīgākā no taizemiešu polītiskajām valstīm, izauga, aptverot lielāko daļu mūsdienu Taizemes un daļu Mjanmas. Majapahit karaliste (13.-15. gs.) apvienoja Indonēziju no Sumatras līdz Jaunajai Gvinejai, efektīvi kontrolējot jūras. Dai Vjetas karaliste, kuru ziemeļos ilgstoši pretojās ķīnieši, vēlākās Le dinastijas laikā (15.-18. gs.) nostiprinājās, paplašinot savas robežas uz dienvidiem un izveidojot valsti, kas līdzinājās mūsdienu Vjetnamai.
Jau 10. gadsimtā tirdzniecības vēji atnesa jaunu kultūras spēku no Indijas un Tuvajiem Austrumiem: Islāms atnesa jaunu ienaidnieku no Vidusjūras un Indijas. Tas izplatījās lēni un salīdzinoši mierīgi: pievēršanās islāmam nozīmēja piekļuvi plašam tirdzniecības tīklam visā musulmaņu pasaulē un izkļūšanu no neelastīgās hinduistu-budistu kastu sistēmas Šrīvajā. Līdz 17. gadsimtam jaunā reliģija bija nostiprinājusies visā Malaizijā, Indonēzijā, Taizemes dienvidos un Filipīnu salā Mindanao. Šis periods iezīmējas arī ar hinduisma ietekmes mazināšanos. Lai gan senā reliģija joprojām atbalsojās mākslā, Theravada budisms, kas izplatījās no Šrilankas, bija kļuvis par dominējošo ticību lielākajā daļā Dienvidaustrumu Āzijas kontinentālās daļas karaļvalstu.
Koloniālisms
Eiropas tirgotāji Dienvidaustrumāzijas jūrās sāka ienākt 16. gadsimtā, meklējot leģendārās "Garšvielu salas" (Maluka salas Indonēzijas austrumos). Pirmie ieradās portugāļi, tiem sekoja holandieši. Sākotnēji viņi neradīja lielu satraukumu: reģions jau sen bija pieradis tirgoties ar dažādām tautām. Tomēr, ja eiropiešiem kaut kas bija viņu pusē, tad tas bija laiks: klasiskā laikmeta impērijas bija kļuvušas izstieptas un trauslas. Holandieši agresīvi centās iegūt tirdzniecības monopolus, un viņu centieni iesaistīja viņus Indonēzijas politikā; galu galā holandieši ieguva kontroli pār Javas salu un pēc tam, 19. gadsimta sākumā, pār visu Indonēziju (kas tika saukta par Nīderlandes Austrumindiju).
Rūpnieciskā revolūcija paaugstināja likmes, palielinot Eiropas pieprasījumu pēc izejvielām (piemēram, kaučuka, naftas un alvas) un precēm (piemēram, kafijas, cukura un tabakas), ko varēja piegādāt Dienvidaustrumāzija. 19. gadsimtā briti izcīnīja varu Malajas pussalā un Mjanmā; franči, izmantojot liellaivu diplomātiju, ieņēma Vjetnamu, Kambodžu un Laosu (kopā sauktas par Franču Indočīnu). Tikmēr spāņi bija pievērsušies Filipīnām, kas tolaik bija daudzveidīgs salu kopums, kurām nebija ne politiskas, ne kultūras saiknes savā starpā. Kad viņi ieradās 16. gadsimtā, viņi ātri pēc kārtas varēja uzspiest varu un katolicismu.
Lai gan Taizemes ietekmes sfēra tika samazināta, tā bija vienīgā Dienvidaustrumāzijas valsts, kas saglabāja neatkarību. Bieži vien par to nopelniem tiek uzskatīti Taizemes karaļi, kuri pārveidoja savu valsti pēc Rietumu parauga un izspēlēja konkurējošās Eiropas lielvalstis.
20. gadsimts: 20. gadsimta 20. gadsimts: karš, revolūcija un neatkarība
Otrā pasaules kara sākuma priekšvakarā visā Dienvidaustrumāzijā virmoja antikoloniāli noskaņojumi. Kara laikā Japānas impērijas armija strauji plūda cauri šim reģionam. Lai gan daži vietējie iedzīvotāji sākotnēji bija optimistiski noskaņoti par Eiropas imperiālistu padzīšanu, japāņi izrādījās brutāli valdnieki; miljoniem cilvēku tika iesaukti smagam darbam. Mēģinot panākt vietējo sadarbību, japāņi uzkurināja aizvainojuma liesmas rietumu virzienā; kā neparedzētas sekas kara beigās, kad japāņi atkāpās un eiropieši atgriezās, nacionālistu noskaņojums bija ne tikai augsts, bet arī organizēts.
Bijušās kolonijas viena pēc otras ieguva vai ieguva neatkarību, bet pēc tam saskārās ar jauniem izaicinājumiem: civiliedzīvotāju nemieri, minoritāšu nemiernieki un komunistu partizāni, kas bieži vien darbojās pēc aukstā kara lielvaru - Ķīnas, Padomju Savienības un ASV - pamudinājuma, bieži vien graujot stabilitāti.
Pēc atbrīvošanas no Francijas Vjetnama sākotnēji tika sadalīta divās daļās - ziemeļus pārvaldīja pretošanās kustības līderis un marksists Ho Ši Mins, bet dienvidus - antikomunists Ngo Dinh Diem. ASV baidījās no komunistiskās Vjetnamas un iejaucās - vispirms slepeni, bet pēc tam ar atklātu karu -, lai kavētu ziemeļu centienus apvienot valsti komunistu pārvaldībā. Ziemeļi uzvarēja, bet tikai pēc katastrofāliem zaudējumiem abās pusēs.
Tikmēr Kambodžā un Laosā norisinājās ēnu karš, jo amerikāņu bumbvedēji centās iznīdēt vjetnamiešu komunistu partizānus, izmantojot pāreju caur Vjetnamas kaimiņvalstīm. Kambodžā sākās pilsoņu karš, un varu sagrāba sarkanie khmeri. Pol Pota vadītais jaunais režīms tiecās pēc etniski khmeru, agrārās komunistiskās sabiedrības. Pirms Vjetnamas spēki 1979. gadā izbeidza sarkano khmeru nežēlīgo un šausminošo četrus gadus ilgušo valdīšanu, tika nogalināts liels skaits iedzīvotāju - aptuveni 1,5 miljoni kambodžiešu (20 % iedzīvotāju).
Pretkomunistisko tīrīšanu rezultātā Indonēzijā 20. gadsimta 60. gados gāja bojā simtiem tūkstošu cilvēku un tika ieviesta trīs desmitgades ilgā Suharto diktatūra. Mjanmā 1962. gada apvērsums ievadīja pusgadsimtu ilgušu, lielākoties nepārtrauktu militāro varu. Taizemē kopš 1932. gada ir notikuši vairāki desmiti militāro apvērsumu. Malaiziju un jo īpaši Singapūru dēvē par reģiona pēckara veiksmes stāstu, lai gan kārtība bieži vien tika uzturēta uz pilsonisko brīvību rēķina, pieņemot likumus pret izceļošanu un ierobežojot preses brīvību.
Deviņdesmitie gadi un turpmāk
Kopumā 90. gados situācija reģionā uzlabojās. Taizemei, Malaizijai, Indonēzijai un Filipīnām, šķiet, bija lemts sekot "Āzijas tīģeru" - Singapūras, Honkongas, Taivānas un Dienvidkorejas - pēdējās desmitgadēs strauji augošās ekonomikas piemēram. Pateicoties tirgus reformām, agrāk slēgtās Vjetnamas un Kambodžas valstis sāka atvērties. Tomēr 1997. gadā, kad Taizemes bata vērtības kritums izraisīja finanšu krīzi visā Āzijā, šī augšupejošā tendence tika pārtraukta. Indonēzijas rūpijas vērtība strauji kritās, destabilizējot Indonēziju līdz tādam līmenim, ka ilggadējais diktators Sukarno atkāpās no amata. Vairāk nekā divas desmitgades vēlāk pēc starptautiskās finanšu kopienas iejaukšanās situācija reģionā ir labāka nekā pirms krīzes, lai gan korupcija, neefektivitāte un politiskā spriedze joprojām rada problēmas.
Ja 20. gadsimtā dominēja ilggadēji līderi, tad 21. gadsimta sākumā lielākā daļa no tiem bija atkāpušies vai nomainīti. Šī sardzes maiņa radīja ne tikai nedrošību, bet arī optimismu, ka, iespējams, varētu uzplaukt īsta demokrātija.
Šajā gadsimtā līdz šim ir izdevies izvairīties no ārēja kara, taču asinis ir izlietas. Taizemes dienvidu pierobežas provincēs, kur iedzīvotāji pārsvarā ir etniskie malajiešu musulmaņi, separātistu grupējumi ir spridzinājuši tirdzniecības centrus un tirgus laukumus. Mjanmā, kur ir vislielākais etnisko minoritāšu īpatsvars reģionā (30 % no kopējā iedzīvotāju skaita), turpinās bruņoti konflikti starp minoritāšu nemierniekiem, kas vēlas iegūt lielāku autonomiju, un valsts armiju, kas cenšas tos apspiest. Terorisma akti Indonēzijā, īpaši Džakartā un Bali, ir saistīti ar tādām starptautiskām organizācijām kā Al Qaeda, Jemaah Islamiyah un Islāma valsts.
Stabilitāte reizēm var šķist izmisīgi nesasniedzama. Šķita, ka vardarbības desmitgades Filipīnu Mindanao salā beidzot beigsies, kad 2014. gadā tiks parakstīts miera līgums, kas solīja izveidot musulmaņu autonomo reģionu Bangsamoro. Tomēr 2017. gadā kaujinieki, kas apliecināja uzticību Islāma valstij, aplenca Mindanao pilsētu Marawi, un visa sala tika pakļauta militārai pārvaldībai.
