Nestoriānisms: doktrīna par Jēzus divām personām, vēsture un ietekme
Nestoriānisms: doktrīna par Jēzus divām personām, Nestorija loma, Efezas koncila nosodījums, baznīcas sašķelšanās un mūsdienu ietekme Austrumu asīriešu baznīcā.
Nestoriānisms ir viens no agrīnajiem kristietības virzieniem, kas saistīts ar 5. gadsimta teoloģiskajām debatēm par to, kā saprast Jēzus Kristus dievišķo un cilvēku dabu. Tradicionāli šo virzienu saista ar Konstantinopoles arhibīskapu Nestoriju, kas dzīvoja aptuveni 380.–450. g. Galvenā ideja, ko pretēji dažiem pārspīlējumiem var aprakstīt vienkāršoti, bija uzsvars uz atšķirību starp Jēzus cilvēka un dievišķo aspektu — Nestorija un viņa sekotāju runās parādījās formulējumi, kas tika interpretēti kā mācība par «divām personām» Kristū: viena cilvēciski zemiska personība (Jēzus) un otra dievišķā (Logos). Šī interpretācija izraisīja spēcīgu pretrunu un galu galā nosodījumu.
Teoloģija un termini
Nestoriānisma debatēs būtiska loma ir valodas un terminoloģijas atšķirībām starp grieķu un siriešu teoloģiju. Grieķu ortodoksā teoloģija izmantoja tādus jēdzienus kā hypostasis un prosopon, kamēr siriešu tradīcijā lietoja qnoma (sir. qnoma, tulk. 'būtība' vai 'individualitāte') un parsopa (prosopa ekvivalents). Nestoria galvenā baža bija skaidri atdalīt Dieva un cilvēka aspektus Kristū, lai saglabātu gan Dieva absolūtumu, gan cilvēka patiesumu.
Vēl viens konkrēts strīda punkts bija Marijas tituls. Nestorijs pretojās formulējumam Theotokos (gr. «Dieva dzemdētāja», lat. «Dievadzemdētāja») un biežāk lietoja Christotokos («Kristusa dzemdētāja»), jo baidījās, ka, saucot Mariju par Theotokos, tiek sajaukta Jēzus dievišķā un cilvēka būtība. Tomēr historiskie avoti rāda, ka Nestorija mērķis nebija noliegt Jēzus dievišķumu, bet izvairīties no jēdzienu sapludināšanas, kas runā par divu dabību savienošanu.
Vēsture: Efezas koncils un sekas
431. gada Efezas koncils oficiāli nosodīja Nestorija mācības un pasludināja par pareizu terminu Theotokos, kā arī atcēla Nestorija no Baznīcas grieķiskās ortodoksās vadības. Pēc koncila Nestorijs tika izsūtīts uz izsūtījumu (tradicionāli tiek minēta viņa turpmākā dzīve Šērvānā vai Ēģiptes klosteros). Koncila lēmumi izraisīja plašu polarizāciju: daļa bīskapu un draudžu palika lojālas Efezas lēmumam, bet daļa, īpaši Persijas impērijā esošie siriešu krustceles ticīgie, nostiprināja savu patstāvību un attīstīja neatkarīgu austrumu tradīciju.
Izplatība un kultūras ietekme
Visnopietnākā Nestoriānisma vai — precīzāk — Austrumu siriešu (East Syriac) teoloģijas ietekme izpaudās ārpus Bizantijas robežām. Baznīca, kas attīstījās neatkarīgi no Bizantijas un vēlāk bija pazīstama kā Austrumu asīriešu baznīca (Church of the East), izplatīja savas mācības Persijā, Centrālāzijā, Ķīnā un pat līdz Mongolijai un Indijai. Par šo misiju liecina arī tādi vēstures liecību priekšmeti kā 781. gada ķīniešu \"Nestoriāņu stēla\" Siāņā (Xi'an).
Austrumu siriešu teoloģija un literatūra veicināja tulkojumus, zinātnisko un medicīnisko tekstu pārnešanu starp kultūrām, kā arī attīstīja bagātu liturģisko, teoloģisku un filozofisku mantojumu siriešu valodā.
Mūsdienu situācija un ekumeniskās attiecības
Nosaukums «nestoriānisms» vēsturē bieži ticis lietots kā apzīmējums herētiskām mācībām, taču tas ir vienkāršots un reizēm pejoratīvs. Pašreizējās tradīcijas, kas tieši vai netieši saista savu izcelsmi ar Austrumu siriešu mantojumu, galvenokārt ir divas struktūras: Austrumu asīriešu baznīca (Assyrian Church of the East) un Senā Austrumu Baznīca (Ancient Church of the East) — tām ir atšķirīgas administratīvās līnijas un sinhronizācijas problēmas 20. gadsimtā, bet abas saglabā īpašu austrumu siriešu liturģisko un teoloģisko tradīciju. Vienlaikus ir arī Chaldeju katoļu baznīca, kas radusies 16. gadsimtā un ir katoļu Romas katoļu baznīcas kopienā; tā nāk no tādas pašas austrumu tradīcijas, taču pieņēmusi pilnīgu Romas mācību un atšķiras no «nestoriāņu» tēzes.
20. gadsimta izrāvieni ekumēniskajā dialogā ir novedījuši pie skaidrākiem formulējumiem un saprašanās starp Austrumu asīriešu tradīciju un citām kristīgajām baznīcām. Piemēram, starptautiskās sarunās tika mēģināts samazināt klasiskās anatemas ietekmi un skaidrot, ka daudzas no agrīnām barjerām radās valodas un terminoloģijas neskaidrību dēļ, nevis būtisku ticības pretrunu dēļ. 1990. gadu un 2000. gadu ekumēniskie soļi ir veicinājuši labāku savstarpējo saprašanos un, vietām, pastorālu sadarbību.
Rezumējums
- Nestoriānisms attiecas uz 5. gadsimta Kristus dabas interpretācijām, kurās uzsvērta dievišķā un cilvēka atšķirība Kristū.
- Efezas koncils (431) nosodīja Nestorija mācības, kas izraisīja šķelšanos un Austrumu siriešu baznīcas konsolidāciju ārpus Bizantijas.
- Agrīnā Austrumu siriešu baznīca izplatīja savu ietekmi plašā ģeogrāfiskā areālā un atstāja nozīmīgu kultūras mantojumu, īpaši misijās uz Persiju, Centrālaiziju un Āziju.
- Mūsdienās diskusijas par «nestoriānismu» tiek papildinātas ar precizējumiem par terminoloģiju un ar ekumēnisku sadarbību, un vēstures apzīmējums «nestoriānisms» bieži tiek uzskatīts par vienkāršotu vai nevēlamu pašu Austrumu tradīciju pārstāvju vidū.
Jautājumi un atbildes
J: Kas ir nestoriānisms?
A: Nestoriānisms ir virziens kristietībā, kas uzskata, ka pastāvēja divas dažādas Jēzus personas - cilvēks Jēzus un Dieva dēla jeb Logosa aspekts.
J: Kas bija Nestoriuss?
A: Nestoriuss bija Konstantinopoles arhibīskaps, kurš, iespējams, bija visredzamākais nestoriānisma kustības atbalstītājs. Viņš dzīvoja aptuveni no 380. līdz 450. gadam.
J: Kas notika Efezas koncilā?
A: Efezas koncilā 431. gadā tika nosodīts nestoriānisms, kas noveda pie baznīcas sašķelšanās Austrumu asīriešu baznīcā un Bizantijas baznīcā.
Jautājums: Kāpēc Austrumu asīriešu baznīcu dažkārt sauc par nestoriāņu baznīcu?
A: Asīriešu Austrumu baznīcu dažkārt sauc par nestoriānisma baznīcu, jo tā ir vienīgā baznīca, kas joprojām māca nestoriānisma uzskatu.
J: Kāds ir Austrumu asīriešu baznīcas viedoklis par Kristus būtību?
A: Austrumu asīriešu baznīca uzskata, ka Kristum ir divas būtības (qnome), kas ir apvienotas vienā personā (parsopa).
J: Vai mūsdienās joprojām ir baznīcas, kas māca nestoriānismu?
A: Jā, mūsdienās ir tikai divas baznīcas, kas māca nestoriānismu - Austrumu asīriešu baznīca un Austrumu un ārzemju baznīca.
J: Kāds bija baznīcas sašķelšanās rezultāts, ko izraisīja nestoriānisma nosodījums?
A: Baznīcas sašķelšanās, ko izraisīja nestoriānisma nosodījums, noveda pie Austrumu asīriešu baznīcas un Bizantijas baznīcas izveidošanās.
Meklēt