Debesu mandāts
Debesu mandāts (天命) bija ķīniešu politiskā un reliģiskā doktrīna, ko izmantoja, lai attaisnotu Ķīnas imperatora valdīšanu. Saskaņā ar šo ticējumu debesis (天, Tian) apzīmē Visuma dabisko kārtību un gribu. Debesis dos mandātu taisnīgam valdniekam, Debesu Dēlam. Ja kāds valdnieks tika gāzts, tas tika interpretēts kā norāde, ka valdnieks ir necienīgs un ir zaudējis mandātu. Bija arī izplatīts uzskats, ka dabas katastrofas, piemēram, bads un plūdi, liecina par debesu neapmierinātību ar valdnieku, tāpēc pēc lielām katastrofām bieži notika sacelšanās, jo iedzīvotāji uzskatīja, ka tās ir zīme, ka Debesu mandāts ir atsaukts.
Debesu mandāts neprasa, lai likumīgajam valdniekam būtu dižciltīga izcelsme, un tādas dinastijas kā Han un Ming dinastijas dibināja vienkāršas izcelsmes cilvēki. Debesu mandātam nebija laika ierobežojumu, tā vietā tas bija atkarīgs no valdnieku un viņu mantinieku taisnīgas un spējīgas darbības. Šī koncepcija zināmā mērā ir līdzīga Eiropas karalisko dievišķo tiesību koncepcijai, tomēr atšķirībā no Eiropas koncepcijas tā nepiešķīra beznosacījumu tiesības valdīt. Debesu pilnvarojuma koncepcija ietvēra arī tiesības sacelties pret netaisnīgu valdnieku. Ķīnas vēsturnieki veiksmīgu sacelšanos interpretēja kā pierādījumu tam, ka Debesis ir atņēmušas valdniekam mandātu. Ķīnas vēsturē nabadzības laiki un dabas katastrofas bieži tika uzskatītas par zīmi tam, ka Debesis uzskata pašreizējo valdnieku par netaisnīgu un to nepieciešams nomainīt. Ķīnas filozofi un zinātnieki bieži atsaucās uz Debesu pilnvarojumu, lai ierobežotu valdnieka varas ļaunprātīgu izmantošanu.
Debesu pilnvarojuma jēdziens pirmo reizi tika izmantots, lai atbalstītu Džou dinastijas (1046-256 p.m.ē.) ķēniņu valdīšanu un leģitimizētu viņu gāšanu no iepriekšējās Šangu dinastijas (1600-1046 p.m.ē.) varas. To izmantoja visā Ķīnas vēsturē, lai atbalstītu imperatoru valdīšanu, tostarp monarhu, kas nebija hanu etniskās grupas pārstāvji, piemēram, Čing dinastijas valdnieki. Šo jēdzienu izmantoja arī monarhi kaimiņvalstīs, piemēram, Korejā un Vjetnamā. Līdzīga situācija valdīja kopš Ahomu valdīšanas iedibināšanas Asamas karalistē Dienvidaustrumāzijā.
Jautājumi un atbildes
J: Kāds ir debesu mandāts?
A: Debesu pilnvarojums ir Ķīnas politiska un reliģiska doktrīna, kas tika izmantota, lai attaisnotu Ķīnas imperatora varu. Saskaņā ar ticējumu debesis pārstāv visuma dabisko kārtību un gribu un dod pilnvaras taisnīgam valdniekam, ko dēvē par Debesu Dēlu.
Kā var pazaudēt debesu mandātu?
A: Ja valdnieks tika gāzts, tas tika interpretēts kā zīme, ka viņš ir necienīgs un ir zaudējis mandātu no debesīm. Arī dabas katastrofas, piemēram, bads vai plūdi, tika uzskatītas par zīmi, ka debesis ir neapmierinātas ar valdnieku, kurš zaudējis pilnvaras.
Jautājums.
Atbilde: Nē, Debesu pilnvarojums neprasa, lai leģitīms valdnieks būtu dižciltīgs. Tādas dinastijas kā Hanas un Mingas dinastijas dibināja kopīgas izcelsmes cilvēki.
J: Vai šai koncepcijai ir noteikts laika ierobežojums?
Atbilde: Nē, šim jēdzienam nav laika ierobežojuma; tā vietā tas ir atkarīgs no tā, cik taisnīgi un prasmīgi valdnieki veic savus pienākumus un viņu mantinieku pienākumus.
Vai ir līdzības starp šo koncepciju Ķīnā un Eiropas karaļu dievišķajām tiesībām?
A: Jā, starp abiem jēdzieniem ir dažas līdzības, tomēr atšķirībā no Eiropas jēdziena tas nepiešķir absolūtas tiesības valdīt. Ķīnas versijā ir iekļautas arī tiesības sacelties pret netaisnīgu valdnieku.
J: Kad cilvēki Ķīnā sāka izmantot šo koncepciju?
A: Šo jēdzienu pirmo reizi izmantoja Džou dinastijas laikā (1046-256 p.m.ē.), kad viņi gāza Šangu dinastiju (1600-1046 p.m.ē.). Kopš tā laika imperatori to ir izmantojuši visā Ķīnas vēsturē, tostarp arī cittautu valdnieki, piemēram, Čing dinastijas valdnieki. To ir pieņēmušas arī kaimiņvalstis, piemēram, Koreja un Vjetnama, kā arī Asams Dienvidaustrumāzijā.
