Reinkarnācijas pētījumi: Stīvensona darbi par bērnu atmiņām

Reinkarnācijas pētījumi: Stīvensona 2500+ intervijas ar bērnu atmiņām, dzimumzīmju sakarības un piesardzīgas zinātniskas analīzes pārskats.

Virdžīnijas Universitātes psihiatrs Ians Stīvensons intervēja mazus bērnus, kuri apgalvoja, ka atceras savu iepriekšējo dzīvi. Četrdesmit gadu laikā viņš veica vairāk nekā 2500 interviju un sarakstīja divpadsmit grāmatas, tostarp "Divdesmit gadījumi, kas liecina par reinkarnāciju".

Stīvensons atklāja, ka bērnības atmiņas, kas varētu būt saistītas ar reinkarnāciju, parasti rodas vecumā no trīs līdz septiņiem gadiem. Viņš salīdzināja šīs atmiņas ar mirušā pazīstamu cilvēku ziņojumiem, cenšoties to izdarīt, pirms vēl bija noticis kontakts starp bērnu un mirušā ģimeni.

Aptuveni 35 procentiem Stīvensona pārbaudīto bērnu bija dzimumzīmes vai iedzimti defekti. Stīvensons uzskatīja, ka iedzimšanas zīmes un deformācijas uz bērniem, ja tās ir mirušo nāves brūču vietās, ir vislabākais reinkarnācijas pierādījums. Tomēr Stīvensons nekad nav apgalvojis, ka ir pierādījis reinkarnācijas esamību, un savus gadījumus piesardzīgi dēvēja par "reinkarnācijas tipa" vai "reinkarnācijas norādi".

Stīvensons 2002. gadā aizgāja pensijā, un viņa darbu pārņēma psihiatrs Džims B. Takers, kurš uzrakstīja grāmatu "Dzīve pirms dzīves": Zinātnisks pētījums par bērnu atmiņām par iepriekšējām dzīvēm.

Metodoloģija un pētniecības pieeja

Stīvensons izmantoja sistemātisku, empīrisku pieeju. Viņš:

• veica detalizētas intervijas ar bērnu un ģimeni;
• mēģināja dokumentāli pārbaudīt bērna sniegtās detaļas, salīdzinot tās ar informāciju par mirušo (piemēram, vārdi, vietas, nāves apstākļi);
• kad iespējams, pārbaudīja medicīniskus ierakstus un autopsiju ziņojumus;
• reģistrēja un fotografēja dzimumzīmes un iedzimtus defektus, kuri varētu atbilst mirušā brūcēm;
• cenšoties novērst ietekmi no kultūras un ģimenes faktoriem, meklēja gadījumus, kuros bērnam un mirušā ģimenei sākotnēji nebija kontakta.

Galvenie atklājumi

Galvenie Stīvensona secinājumi ietver:

• atmiņu par iepriekšējām dzīvēm parādīšanos galvenokārt no aptuveni 3 līdz 7 gadu vecumam un bieži pakāpenisku šo atmiņu izzušanu līdz skolas vecumam;
• biežu gadījumu, kuros bērni sniedza specifiskas un pārbaudāmas detaļas par mirušu personu;
• apmēram 35% gadījumu ar dzimumzīmēm vai iedzimtiem defektiem, kuras varēja tikt saistītas ar mirušā brūcēm;
• plašu ģeogrāfisko izplatību — daudzi gadījumi nāca no Indijas un Šrilankas, kur reinkarnācijas uzskati ir kultūras sastāvdaļa, bet bija arī ziņojumi no citām pasaules daļām.

Kritika un alternatīvas skaidrojumi

Stīvensona darbs izraisīja gan interesi, gan kritiku. Galvenās kritikas jomas ir:

• metodoloģiskas problēmas: kritiķi norādīja uz iespēju, ka izmeklēšanas gaitā var rasties ietekme no iztaujātāja vai ģimenes (sugestija), kā arī uz izvēles aizspriedumiem (atlases kļūda);
• verifikācijas ierobežojumi: ne visos gadījumos bija pieejami neatkarīgi, pilnīgi dokumentāli pierādījumi;
• kultūras ietekme: skeptiķi uzsver, ka kultūras uzskati par reinkarnāciju var veicināt stāstījumu rašanos vai to formulēšanu;
• alternatīvas skaidrojumu iespējas: kriptomnezija (aizmirsta informācija, kas nonāk atmiņā), nejaušība, izdomājums vai maldināšana.

Stīvensons savukārt centās atbildēt uz šiem iebildumiem, izmantojot detalizētu dokumentāciju, fotogrāfijas un, ja iespējams, neatkarīgu pārbaudi. Tomēr daļa zinātniskās sabiedrības uzskata, ka pierādījumi nav pietiekami, lai droši apgalvotu reinkarnācijas esamību.

Etiskie aspekti

Pētījumi ar maziem bērniem prasa īpašu ētisku pieeju. Stīvensons mēģināja izvairīties no spiediena uz bērniem, ierobežojot ietekmi no jautājumiem, taču tik un tā pastāvēja risks, ka ģimenes reakcija vai izprašana var ietekmēt bērna stāstījumu. Turklāt gadījumos, kur tika apspriesta vardarbība vai traumas saistībā ar iepriekšējo dzīvību, pētniekiem bija jāievēro piesardzība, lai netraumatizētu bērnu vai radītu nevēlamu uzmanību ģimenei.

Mantojums un pēctecība

Iana Stīvensona darbs atstājis ilgstošu ietekmi uz pētījumiem par apziņu un neparastiem psihoemocionāliem pieredzēm. Viņš bija viena no vadošajām figūrām, kas institucionālā līmenī sistemātiski pēta bērnu stāstījumus par iepriekšējām dzīvēm un fiziskajiem simptomiem, kuri varētu tikt saistīti ar šādiem stāstiem. Stīvensons bija arī Virdžīnijas Universitātes Division of Perceptual Studies dibinātājs, kas turpina pētījumus šajā jomā.

Pēc Stīvensona aiziešanas pensijā 2002. gadā viņa darbu turpināja Džims B. Takers, kurš turpināja pētījumus un popularizēja rezultātus plašākai auditorijai. Viņa darbs ir vērsts uz stingrāku dokumentāciju un kritisku gadījumu analīzi, un grāmata "Dzīve pirms dzīves" apkopo jaunākos atklājumus un apspriež iespējamās skaidrošanas līnijas.

Kopsavilkums

Iana Stīvensona pētījumi par bērnu atmiņām par iepriekšējām dzīvēm ir plaši citēti un bieži apspriesti. Viņš ierosināja stingru, empīrisku pieeju, uzsverot dzimumzīmju un iedzimto anomāliju sasaisti ar mirušo brūcēm kā spēcīgu norādi. Tomēr šie rezultāti nav vispārēji pieņemtas galīgas liecības par reinkarnāciju, un zinātniskā diskusija turpinās — gan par metodoloģiju un verifikāciju, gan par iespējamiem alternatīvajiem skaidrojumiem.

Jautājumi un atbildes

J: Kas ir Īans Stīvensons?

J: Ko pētīja Stīvensons?

J: Cik daudz interviju Stīvensons veica?

J: Kad, pēc Stīvensona domām, parasti rodas ar reinkarnāciju saistītas bērnu atmiņas?

J: Ko Stīvensons uzskatīja par labāko reinkarnācijas pierādījumu?

J: Vai Stīvensons apgalvoja, ka ir pierādījis reinkarnācijas esamību?

J: Kas pārņēma Stīvensona darbu pēc viņa aiziešanas pensijā?

Meklēt pēc burta