Kšetri jeb čhetri (nepāļu: क्षेत्री) ir sociāla grupa Nepālā, kas tradicionāli tiek klasificēta kā daļa no kšatriju kastas kšu grupā, un pieder pie indoārijiešu etnolingvistiskās saimes. Bieži Parvate/Pahari (kalnu) kšatriji tiek saukti par kšetriem vai khas kšetriem. Vēsturnieki reizēm lieto arī terminu khasradžputi, lai raksturotu daļu no šīs grupas. Tradicionāli kšetri pildīja valsts vadītāju, bruņinieku un administratīvos pienākumus: viņi bija valdnieki, gubernatori, augsta ranga amatpersonas un karavīri. Līdz 20. gadsimta vidum un līdz pat 1951. gada politiskajām pārmaiņām kšetri bija īpaši ietekmīgi Nepālas politiskajā un militārajā dzīvē; pēc demokrātijas ieviešanas viņu pārstāvniecība saglabājās redzama arī valdībā un drošības spēkos, tostarp Pančajati periodā un vēlāk.
Vēsturiskā loma
Kšetru nozīme Nepālas vēsturē ir saistīta ar viņu tradicionālo lomu kā kaujiniekiem un valdniekiem. Daudzi karaļi, feodālie vadītāji un militārie komandieri nākuši no kšatriju slāņa. Viņu varonīgā un militārā reputācija deva tiem priekšrocības piekļūt amatām un resursiem, kas stiprināja sociālo ietekmi un ģimenes līniju varu reģiona līmenī.
Sociālais statuss un likumiskā nostādne
Saskaņā ar Nepālas 1854. gada Muluki Ain (Tiesību kodeksu) kšetri tika atzīti par svēto diegu nesējiem (Jagjopavit) un divreiz dzimušajiem (Dvija) hinduistiem, kas nozīmēja īpašu rituālu statusu un tiesības veikt noteiktas reliģiskas ceremonijas. Muluki Ain institucionalizēja kastes un sociālās hierarhijas noteikumus Nepālā; vēlāk šos likumus grozīja un diskriminējošus aspektus pakāpeniski atcēla, reaģējot uz sociālajām un politiskajām pārmaiņām.
Kultūra, valoda un ģimenes tradīcijas
Kšetri parasti runā nepāļu valodas dialektos — tostarp Parbate/Pahari runā — un saglabā vairākas hinduistu tradīcijas, tostarp rituālus saistībā ar ģimenes gotru, svētā diega (jajñopavīt) nēsāšanu un ceremonijām, kas atbilst viņu kšatriju identitātei. Militārā un varoņdarbu kultūra bieži tiek piesaukta kā daļa no kshetri pašapziņas; ar to saistītas leģendas, dzimtas stāsti un piemiņas ceremonijas.
Sociālā un politiskā ietekme mūsdienās
Lai gan agrākā privileģētā stāvokļa ietekme ir samazinājusies, kšetri joprojām ir labi pārstāvēti gan valsts pārvaldē, gan drošības iestādēs. Mūsdienu Nepālā, kur agrākās kastes prakses tiek apstrīdētas un diskriminācija ir aizliegta konstitucionālā un starptautiskā līmenī, kšatriju loma ir mainījusies — viņi integrējas plašākā sabiedrībā, tomēr ģimenes, klanu un sociālie sakari saglabā nozīmi politiskajā mobilizācijā un karjeras ceļos.
Izplatība un uzvārdi
Kšetri galvenokārt dzīvo Nepālas ziemeļu un centrālajos kalnu reģionos, taču kopienas ir sastopamas visā valsts teritorijā un diasporā. Bieži sastopami kšetri uzvārdi (lai gan precīzs saraksts var atšķirties pēc reģiona) ir, piemēram:
- Thapa
- Karki
- Basnet
- Khadka
- Bista
Kritika un sociālie izaicinājumi
Kaut gan kšetri tradicionāli ieņēma augstu stāvokli, sociālās hierarhijas un kastu sistēmas kritika ir bijusi daļa no Nepālas moderno reformu diskursa. Diskusijas par vienlīdzības, piekļuves resursiem un politiskās reprezentācijas jautājumiem turpinās, un daļai sabiedrības rodas spiediens pārorientēt prioritātes no kastu identitātes uz plašāku pilsonisko un profesionālo identitāti.
Secinājums
Kšetri (čhetri) ir nozīmīga Nepālas sabiedrības grupa ar bagātu vēsturisku mantojumu kā kšatriju — valdnieku un kareivju — tradīcijas turpinātājiem. Lai gan viņu agrākā ietekme uz valsts pārvaldi un militāro struktūru bija lielāka, 20. un 21. gadsimtā sociālās un tiesiskās pārmaiņas ir mainījušas šo attiecību dabu. Mūsdienu kšetri saglabā kultūras identitāti un klanu tradīcijas, vienlaikus piedaloties plašākā, daudzveidīgā Nepālas sabiedrībā.
.jpg)