Vasarsvētku ticība (pentekostālisms) — vēsture, mācība un atšķirības
Vasarsvētku ticība: uzzini vēsturi, mācību un atšķirības — Svētā Gara kristība, personīgā Dieva pieredze un salīdzinājums ar harizmātismu.
Vasarsvētku ticība ir evaņģēliskās kristietības daļa. Tā tic personīgai pieredzei ar Dievu caur Svētā Gara kristību (Ap.d.2:38), kas ir tāda pati kā Bībelē aprakstītajā Vasarsvētku dienā. Vasarsvētku ticība ir līdzīga harizmātiskajām grupām, taču tā radās agrāk un atdalījās no galvenajiem baznīcas atzariem. Harizmātiskie kristieši, vismaz sākumā, parasti palika savās konfesijās un neatdalījās.
Vēsture
Vasarsvētku kustības modernā dzimšana saistīta ar 20. gadsimta sākuma atmodu, īpaši ar Azusas ielas sapulcēm Losandželosā (1906), kuras vadīja Viljams Šeimors (William J. Seymour). Kustība izauga no 19. gadsimta holiness un evanģēliskajām tradīcijām, kur uzsvērta svētuma dzīve un personīga gara pieredze. No ASV vasarsvētku ticība ātri izplatījās visā pasaulē — uz Āfriku, Latīņameriku, Āziju un Eiropu — un izveidoja vairākas starptautiskas draudžu un denomināciju struktūras (piem., Assemblies of God, Church of God un citas).
Mācība un prakse
Galvenās vasarsvētku ticības iezīmes ir:
- Baptisms Svētajā Garā: ticība, ka Svētais Gars var kristībai piešķirt atsevišķu, pārpildītu pieredzi pēc pestīšanas.
- Valodas un dāvanas: bieži tiek uzsvērta glosolālija (runāšana svešās valodās) kā vienas no Svētā Gara dāvanām. Tiek pieņemta arī profēzēšana, dziedināšana un citas dāvanas (saskaņā ar Apustuļu darbiem un Pāvila rakstiem).
- Bībelē balstīta teoloģija: daudzās vasarsvētku grupās Bībele tiek uztverta kā galvenais ticības un dzīves normas avots; tajās parasti dominē evaņģēliska autoritāte un pieeja.
- Dievkalpojuma stils: dinamisks, emocionāls kults ar spontānām lūgšanām, slavēšanu un liecībām. Mūzika un dziedāšana bieži ir centrālais elements.
- Sakramenti un prakses: lielākā daļa vasarsvētku draudžu piekopj ticības kristību (parasti pilnībā iegremdējot) un Vakarēdienu. Dažas grupas uzsver arī personīgas svētības un dziedināšanas dievkalpojumus.
- Sociālā un misijas orientācija: spēcīga misijas darbība, evaņģelizācija un sociālais kalpošanas darbs.
Atšķirības no harizmātiskajiem un citām konfesijām
Vasarsvētku kustība atšķiras no harizmātiskā virziena galvenokārt savā organizatoriskajā un vēsturiskajā nostādnē. Galvenie atšķirības punkti:
- Institucionāla atdalīšanās: vasarsvētku grupas bieži izveidoja atsevišķas denominācijas; harizmātiskie kristieši parasti palika savās tradicionālajās konfesijās (piem., katoļi, luterāņi, baptisti), bet ieviesa harizmātiskus elementus.
- Vēsturiskā izcelsme: vasarsvētku kustība kā organizēts novirziens radās agrāk un attīstījās atsevišķu draudžu un institūciju ietvaros.
- Sekas un doktrīna: daļai vasarsvētku grupu centrālā doktrīna ir „Svētā Gara kristība” ar redzamu pierādījumu (runāšana valodās), kamēr harizmātiskajās grupās var būt dažādāka izpratne un mazāk formāla pieeja šim jautājumam.
- Liturģija un kults: vasarsvētku dievkalpojumi bieži ir mazāk liturģiski un formāli nekā tradicionālajās baznīcās, taču harizmātiskajās kopienās harizmātiskie elementi var tikt ieviesti arī liturģiskākā kontekstā.
Baznīcu dzīve un loma sabiedrībā
Vasarsvētku draudzes parasti ir aktīvas sociālajā un labdarības darbā: rīko bērnu un jauniešu programmas, izglītības iniciatīvas, atbalsta grupas un misijas. Daudzas draudzes uzsver personīgās izmaiņas un morāles dzīves nozīmi, kā arī veicina brīvprātīgo iesaisti un draudzes locekļu iniciatīvu.
Kritika un debates
Vasarsvētku kustība nav bez kritikas. Biežāk minētie iebildumi un diskusiju temati:
- Emocionālisms un pārspīlējumi: kritiķi norāda uz pārmērīgu emocionālu izpausmju nozīmi un iespējamām manipulācijām ar personīgajām pieredzēm.
- Teoloģiskās atšķirības: jautājumi par to, vai Svētā Gara dāvanas pastāv mūsdienās tādā pašā veidā kā Bībeles laikos; debates par „pierādījumu” konceptu (piem., vai runāšana valodās ir obligāts pazīme).
- Komercializācija un „prosperity” mācības: daļa konfesiju vai līderu tiek kritizēti par pārāk materiālistisku interpretāciju svētībām (piem., sekmju un bagātības solījumi).
Kāpēc cilvēkus piesaista vasarsvētku kustība
Daudzi tiek piesaistīti pateicoties personiskajai pieredzei, draudzīgai kopienai, spēcīgai muzikālajai kultūrai un praktiķa pieejai ticībai. Vasarsvētku uzsvars uz Dieva klātbūtni, dziedināšanu un dzīvību garā dažiem ticīgajiem sniedz dziļāku garīgu pieredzi nekā formālāka liturģija.
Kopsavilkums
Vasarsvētku ticība ir nozīmīga un ietekmīga evaņģēliskās kristietības virziena daļa, kas uzsver tiešu Svētā Gara darbību un personīgu Dieva pieredzi. Tā ir izveidojusi savas institūcijas un tradīcijas, vienlaikus daloties daudzos punktos ar harizmātiskajiem kristiešiem. Kā jebkurai kustībai, arī tai piemīt gan spēcīgas pozitīvas puses (misijas enerģija, kopienas atbalsts), gan izaicinājumi un kritikas punkti.
Pārliecības
Pastāv dažādi Vasarsvētku draudžu veidi. Lielākā daļa tic, ka cilvēks ir jāglābj, ticot Jēzum kā savam Glābējam, lai viņam tiktu piedoti grēki un lai viņš būtu Dievam tīkams. Vasarsvētku baznīcas tāpat kā lielākā daļa citu evaņģēlisko draudžu tic, ka Bībele ir patiesa un tai ir jāpaklausa, pieņemot ticības lēmumus. Šajā vairākuma grupā runāšana mēlēs ir Svētā Gara Kristības pazīme, un tā nav nepieciešama pestīšanai. Šai grupai Svētā Gara Kristība ir pārdabiska dāvana kalpošanai, ko cilvēks saņem pēc tam, kad ir kļuvis par kristieti.
Citas grupas tic uz "Apustuļu darbu 2:38" balstītai pestīšanai. Tas nozīmē, ka cilvēkam ir jānožēlo grēki un jākristās Jēzus vārdā. Tad viņi saņem Svēto Garu (Svēto Garu). Saskaņā ar šo ticību glābšanai ir nepieciešams Svētais Gars, kas ietver arī runāšanu mēlēs. Šajā grupā dažas Vasarsvētku baznīcas kristī tikai Jēzus vārdā, bet dažas kristī Tēva, Dēla un Svētā Gara/dvēseles vārdā.
Vasarsvētku draudzes tic, ka Jēzus joprojām dziedina slimos ar Svētā Gara spēku. Viņi tic arī citām dāvanām, piemēram, runāšanai mēlēs, valodu tulkošanai, pārdabiskām zināšanām, galvenokārt par slimībām vai garīgām lietām, un pravietošanai par nākotnes garīgiem notikumiem. Daudzi praktizē arī eksorcismu, tas ir, ļauno garu izdzīšanu.
Līderi
Prekursori
- Viljams Boardmans
- Džons Aleksandrs Dovijs (John Alexander Dowie, 1848-1907)
- Edvards Irvings
- Alberts Bendžamins Simpsons (1843-1919)
Agrīnā vēsture
- Marija Vudvorta-Ettere (1844 - 1924)
- Smits Viglesvorts (1859 - 1947)
- Marija Magdalēna Lūisa Teita (Mary Magdalena Lewis Tate, 1879-1930) - Svētības māte. Dzīvā Dieva Baznīcas un tās dominiona baznīcu dibinātāja.
- Čārlzs Fokss Parhems (Charles Fox Parham, 1873 - 1929) Mūsdienu Vasarsvētku tēvs
- Viljams J. Seimūrs (1870 - 1922) Azusas ielas misijas dibinātājs (Azusas ielas atmoda)
- Bīskaps R.A.R. Džonsons (1876-1940) Dieva nama dibinātājs, Svētā Dzīvā Dieva Baznīca, Patiesības balsts un pamats, Lūgšanu nams visiem cilvēkiem. Bauslības (sabata) ievērošanas Vasarsvētku organizācija.
- Džordžs Džefrijs (George Jeffreys, 1889-1972) Elim Foursquare evaņģēlija alianses un Bībeles parauga draudžu biedrības dibinātājs Lielbritānijā.
- Eimija Sempere Makfersone (Aimee Semple McPherson, 1890 - 1944) Amerikāņu evaņģēliste un Starptautiskās Četrčetrinieku evaņģēlija baznīcas organizatore.
- Joseph Ayo Babalola (1904-1959) Oke - Ooye, Ilesas atmodas kustonis 1930. gadā. Kristus apustuliskās baznīcas garīgais dibinātājs.
- David du Plessis (1905-1987), Dienvidāfrikas Vasarsvētku baznīcas vadītājs, viens no harizmātiskās kustības dibinātājiem.
- Katrīna Kūlmane (Kathryn Kuhlman, 1907-1976), amerikāņu evaņģēliste, kas ieviesa Vasarsvētku ticības apliecību izplatībā.
- Viljams M. Branhems (William M. Branham, 1909 - 1965) Dziedināšanas evaņģēlisti 20. gadsimta vidū
- Džeks Kū (Jack Coe, 1918 - 1956) Dziedināšanas telts evaņģēlists 50. gados
- A. A. Allens (1911-1970) Dziedināšanas telts evaņģēlists 50. un 60. gados.
- Orāls Robertss (1918 - 2009) Dziedināšanas telts evaņģēlists, kurš pārorientējās uz evaņģelizāciju televīzijā.
- Rekss Humbards (dz. 1919) Pirmais veiksmīgais evaņģēlists 50. gadu vidū, 60. un 70. gados, kuram savulaik bija vislielākā televīzijas auditorija no visiem evaņģēlistiem ASV.
Saistītās lapas
- Pravietojums
Jautājumi un atbildes
Jautājums: Kas ir Vasarsvētki?
A: Vasarsvētku ticība ir evaņģēliskās kristietības daļa, kas tic personīgai pieredzei ar Dievu caur Svētā Gara kristību.
Q: Kam tic Vasarsvētku ticība?
A: Vasarsvētku ticība tic personīgai pieredzei ar Dievu caur Svētā Gara kristību, kā tas aprakstīts Apustuļu darbos 2:38.
J: Ar ko Vasarsvētku ticība ir līdzīga harizmātiskajām grupām?
A: Gan Vasarsvētku, gan harizmātiskās grupas tic personīgai pieredzei ar Dievu caur Svētā Gara kristību. Tomēr Vasarsvētku kristieši radās agrāk un atdalījās no galvenajām baznīcas nozarēm, savukārt harizmātiskie kristieši mēdz palikt savās konfesijās un neatdalās.
Jautājums: Kad harizmātiskie kristieši atdalījās no galvenajām baznīcas nozarēm?
A: Harizmātiskie kristieši neatdalījās no galvenajām baznīcas nozarēm; viņi parasti palika savās konfesijās un neatdalījās.
J: No kurienes nāk Vasarsvētku ticība?
A.: Vasarsvētku ticība nāk no Apustuļu darbu 2:38, kur aprakstīta pieredze ar Dievu caur Svētā Gara kristību Vasarsvētku dienā.
J: Kad radās Vasarsvētku ticība salīdzinājumā ar haristmatiskās kristietības pirmsākumiem?
A:Vasarsvētku kristietība tika dibināta agrāk nekā tad, kad sākās harizmātiskā kristietība.
Meklēt