Bel un pūķis
Stāsts par Belu un pūķi ir no Daniēla grāmatas 14. nodaļas. Šī nodaļa kopā ar 13. nodaļu tiek dēvēta par deiterokanonisku, jo kristiešu vidū tā nav vispārpieņemta kā Bībeles sastāvdaļa. Šis stāsts parasti nav iekļauts protestantu Bībelē.
Daži zinātnieki uzskata, ka tas ir sarakstīts 2. gs. p. m. ē. beigās, un protestanti to uzskata par apokrifu. Šo nodaļu veido trīs neatkarīgi stāsti, kuros kultūras varonis Daniēls atrodas persiešu ķīra ķēniņa Kīra galmā: "Kad ķēniņš Astiāgs tika atdusas pie saviem senčiem, persiešu ķīrs pārņēma viņa valstību." Tur Daniēls "bija ķēniņa biedrs un viscienījamākais no visiem viņa draugiem" (14:1).
Stāsts par Belu (14:1-22) ir tautas pasaka, kas izsmej dievkalpojumu. Tajā ķēniņš jautā Daniēlam: "Vai tu nedomā, ka Bels ir dzīvs dievs? Vai tu neredzi, cik daudz viņš katru dienu ēd un dzer?" Daniēls ar viltības palīdzību pierāda, ka Bēla svēto maltīti naktī patiesībā patērē septiņdesmit priesteri, viņu sievas un bērni, kas iekļuva pa slepenām durvīm, kad tempļa durvis bija aizzīmogotas. Priesteri, viņu sievas un bērni tiek nogalināti, un Daniēlam tiek ļauts iznīcināt Bēla elku un templi. Šī versija ir minēta kā "aizslēgtās istabas noslēpuma" priekštece.
Īsajā pavadošajā stāstījumā par pūķi (14:23-30) "bija liels pūķis, kuru babilonieši godāja". Šajā gadījumā šķietamais dievs nav elks, taču ne viss, kas ēd, ir dievišķs: Daniēls nogalināja pūķi, pagatavojot kūku no darvas, taukiem un matiem. Pūķis tos apēda un saplēsa. Tagad babilonieši bija sašutuši. "Ķēniņš ir kļuvis par jūdu, viņš ir iznīcinājis Belu, nogalinājis pūķi un nokaujis priesterus," viņi teica un pieprasīja, lai Daniēlu izdod viņiem.
Trešais stāsts (14:31-42), "Daniēls lauvu bedrē", acīmredzot ir Daniēla pirmais vai otrais ceļojums. Tas ir padarīts par iepriekšējās epizodes iznākumu, bet Septuaginta to paskaidro pirms tam ar šādu piezīmi: "No pravietojuma par Habakuka, Jēzus dēla, no Leviju cilts,". Daniēls palika neskarts bedrē ar septiņām lauvām, pabarots ar pravieša Habakuka brīnumaino pārvešanu. "Septītajā dienā ķēniņš nāca sērot par Daniēlu. Atnācis pie bedres, viņš ieskatījās tajā, un tur sēdēja Daniēls! Un ķēniņš sauca skaļā balsī: "Tu esi liels, Kungs, Daniēla Dievs, un nav cita cita bez Tevis!" Un ķēniņš sauca: "Tu esi liels, Kungs, Daniēla Dievs, un nav cita bez Tevis!" Tad viņš izvilka Daniēlu ārā un iemeta bedrē tos, kas bija mēģinājuši viņu iznīcināt, un tie viņa acu priekšā uzreiz tika apēsti." Daži ir izteikuši pieņēmumu, ka Daniēls no "Bēla un pūķa" ir atšķirīgs no Daniēla 1.-13. nodaļā aprakstītā Daniēla tēla.
Jautājumi un atbildes
Jautājums: Kāds ir stāsts par Belu un pūķi?
A: Stāsts par Belu un pūķi ir no Daniēla grāmatas 14. nodaļas. Parasti tas netiek iekļauts protestantu Bībeles grāmatās, jo daži zinātnieki uzskata, ka tas ir sarakstīts 2. gadsimta beigās pirms mūsu ēras un protestanti to uzskata par apokrifisku. Tā ir tautas pasaka, kas izsmej dievkalpojumu, kurā Daniēls ar viltu pierāda, ka svēto Bēla maltīti naktī patiesībā patērē priesteri un viņu ģimenes. Pēc tam viņš iznīcina Bēla elku un tā templi, bet pēc tam nogalina pūķi ar kūku, kas pagatavota no darvas, taukiem un matiem.
Vai šī versija ir saistīta ar citiem stāstiem vai žanriem?
A: Jā, šī versija ir minēta kā "aizslēgtas istabas noslēpuma" priekštece.
J: Kas notiek pēc tam, kad Daniēls nogalina pūķi?
A: Pēc tam, kad Daniēls nokauj pūķi ar pīrāgiem, kas pagatavoti no darvas, taukiem un matiem, viņš kļūst sašutis babiloniešu vidū, kuri pieprasa, lai viņš tiktu viņiem nodots.
J: Kā reaģē ķēniņš Kīrs, kad uzzina par notikušo?
A: Kad ķēniņš Kīrs nāk sērot par Daniēlu savā septiņu lauvu pilnajā alā, viņš ar skaļu balsi kliedz, sakot: "Tu esi liels, Kungs!", un tad izvelk viņu no tās iekšienes.
Jautājums: Kas iemeta tos, kas mēģināja iznīcināt Daniēlu, lauvu pilnajā alā?
Atbilde: Ķīrs iemet tos, kas mēģina iznīcināt Daniēlu lauvu pilnajā alā, pēc tam, kad izvilka viņu no tās.
Jautājums: Kāds sakars ir Habakukam ar šo stāstu?
A: Septuaginta pirms šī stāsta ar piezīmi "No pravietojuma Habakuka dēls Jēzus cilts Levi", kas norāda, ka Habakuks bija atbildīgs par brīnumaino pārtikas transportēšanu Danielam, kamēr viņš atradās septiņu lauvu piepildītā alā.
Jautājums: Vai ir kādi pierādījumi, kas liecina, ka šajā versijā varētu būt cits personāžs, nevis tas, kas attēlots 1.-13. nodaļā?
A: Daži ir izteikuši pieņēmumu, ka varētu būt pierādījumi, kas liecina par to, ka šajā versijā ir cits personāžs nekā 1.-13. nodaļā.
