Apokrifi: nozīme, vēsture un deuterokanoniskās grāmatas
Atklāj apokrifu nozīmi, vēsturi un deuterokanonisko grāmatu lomu Bībeles kanonā — skaidrojumi, piemēri un atšķirības starp tradīcijām.
Apokrifi ir reliģiski teksti, kas iekļauti dažās katoļu Bībeles versijās. Citās versijās tie ir izlaisti. Vārds nāk no sengrieķu valodas ἀπόκρυφα (apokripha). Apokrifi nozīmē tie, kas bija apslēpti. Parasti šis termins tiek attiecināts uz rakstiem, kas nebija iekļauti kanonā. Ir vairāki iemesli, kāpēc šie teksti netika iekļauti kanonā. Iespējams, šie teksti bija zināmi tikai dažiem cilvēkiem, vai arī tie tika izslēgti tāpēc, ka to saturs neiederējās pārējo Bībeles grāmatu saturā. Daži apokrifi tika sarakstīti vēlāk, tāpēc netika iekļauti.
Autorizētajā karaļa Jēkaba versijā šīs grāmatas tiek sauktas par apokrifiem. Tā tās atdalīja, jo Bībele 2. Esdras 14:46 tā saka: Bet septiņdesmit pēdējās paturi, lai tās nodotu tikai tiem, kas ir gudri tautā: Jo tajos ir saprašanas avots, gudrības avots un atziņas straume.
Romas katoļu Bībelē šīs grāmatas ir Vecajā Derībā. Tās netiek sauktas par apokrifiem. Tās sauc par deuterokanoniskām, kas nozīmē, ka tās pieder pie otrā kanona. Kanons nozīmē tikai oficiālu sarakstu ar literārajiem darbiem, kas pieņemti kā kādas jomas pārstāvji. Pirmajā sarakstā ir grāmatas, kas pirmo reizi sarakstītas ebreju valodā. Otrajā sarakstā ir grāmatas, kas pirmo reizi sarakstītas grieķu valodā.
Kas ir apokrifi un kā tos sauc dažādās tradīcijās
Termins apokrifi tiek lietots dažādi atkarībā no konteksta. Protestantisma tradīcijā ar to bieži domā Vecās Derības grāmatas, kas nav daļa no Masoretes tekstā balstītā ebreju kanona. Katoļu baznīca šīs grāmatas parasti dēvē par deuterokanoniskajām, savukārt Austrumu pareizticīgie tās reizēm sauc ar grieķisku terminu anagignoskomena (lasāmas). Ir arī plašāks lietojums, kurā apokrifi attiecas uz visiem neradniecīgiem vai pseidosērijas reliģiskiem rakstiem — piemēram, apokrifiskie evaņģēliji (Gatimas, Pētera evaņģēlijs u.c.).
Vēsture un izcelsme
Daudzas deuterokanoniskās grāmatas pirmo reizi bija pieejamas grieķu valodā kā daļa no Septuagintas — grieķu tulkojuma Vecajai Derībai, ko izmantoja diasporas ebreji un agrīnie kristieši. Tā kā kristiešu kopienas plaši lietoja Septuagintu, šīs grāmatas kļuva par daļēju Bībeles korpusu agrīnajā kristietībā. Tomēr sinedriona un vēlāk ebreju rabīniskās kopienas kanons (Tas saucamais Masoretes teksts) neatļāva iekļaut visas šīs grāmatas, tāpēc tās netika iekļautas hebraiskajā kanonā.
Vēsturiski loma arī bija Romas katoļu un protestantu reformas laika debates. Svētajā Romas Katoļu Baznīcā pēc Trento koncila (1546) deuterokanoniskās grāmatas tika oficiāli atzītas par kanoniskām. Reformācijas laikā daudzi protestantu vadītāji, tostarp Mārtiņš Lutera, deva priekšroku ebreju kanonam un šīs grāmatas izcēla vai pārvietoja kā "Apokrifus" vai iekļāva atsevišķā sadaļā, nenodrošinot tām vienādu autoritāti ar citām Svētajām Rakstīm.
Kāpēc daži teksti netika iekļauti kanonā
- Autentiskuma jautājumi — vairāki teksti bija pseidoskautiski (pseidogrāfiski) un piešķirti slavenām personībām vai laikmetiem, kuriem tie neiederas.
- Īpaša izplatība — daži raksti bija zināmi tikai lokāli vai ierobežotām kopienām.
- Satura neatbilstība — teoloģiskas atšķirības vai vēsturiskas pretrunas ar citām kanoniskajām grāmatām.
- Valodas un datējuma faktori — daļa grāmatu bija rakstītas vēlāk vai tikai grieķu valodā, nevis klasiskajā ebreju valodā, kas ietekmēja to pieņemšanu ebreju kanonā.
Galvenās deuterokanoniskās grāmatas (piemērs)
Zemāk ir saraksts ar grāmatām, kuras parasti tiek minētas kā deuterokanoniskas vai apokrifs Vecās Derības kontekstā. Precīzs saraksts var atšķirties atkarībā no baznīcas tradīcijas:
- Tobits
- Judita
- Pielikumi pie Esteres (Additions to Esther)
- Gudrība (Solomona gudrība)
- Sirah (Ekleziastiskā, Ecclesiasticus)
- Baruhs (ieskaitot Jerēmijas vēstuli kā nodaļu)
- Pielikumi pie Daniela: Lūgšana Azarjas un trausmīgo dziesma, Susanna, Bels un Pūķis (Bel and the Dragon)
- 1. un 2. Makkabejiešu grāmatas
Atsevišķas Austrumu tradīcijas iekļauj arī 3. Makkabeju, 1. Esdru, 2. Esdru (kuras numurēšana atšķiras), Psalmus 151 un Lūgšanu par Manasiju.
Apokrifu loma liturģijā un mūsdienu pētniecībā
Lai gan dažām baznīcām deuterokanoniskajām grāmatām ir pilna kanoniska autoritāte, citās tās kalpo kā vērtīgs liturģisks, morāls un vēsturiskais materiāls bez tādas pašas autoritātes kā vecāka derība un Jaunā Derība. Mūsdienu bibliskie pētnieki un teologi bieži izmanto šos tekstus, lai labāk izprastu jūdu un agrīnās kristietības intelektuālo vidi, reliģiskās prakses un literārās tradīcijas Vidusrietumu un Hellenistiskajā pasaulē.
Apokrifi plašākā nozīmē
Bez deuterokanoniskajām Vecās Derības grāmatām pastāv arī plašs apokrifu tekstu klāsts Jaunās Derības un agrīnās kristietības laikmeta ietvaros — piemēram, Apofragiski evaņģēliji, apokalipses un citi pseidosērijas raksti. Šie darbi nereti satur interesantas idejas un liecības par agrīnās kristietības daudzveidību, bet lielākoties netiek uzskatīti par kanoniskām galvenajās konfesionālajās tradīcijās.
Svarīgi atcerēties
- Termini "apokrifi" un "deuterokanoniski" var nozīmēt dažādas lietas dažādās tradīcijās.
- Daudzi apokrifi ir vērtīgi no vēsturiskā, literārā un teoloģiskā viedokļa, pat ja tie nav kanoniski visiem ticīgajiem.
- Diskusijas par kanonu atspoguļo gan vēsturiskas, gan teoloģiskas atšķirības starp ebreju, katoļu, pareizticīgo un protestantu tradīcijām.
Ja vēlaties, varu pievienot detalizētu sarakstu ar katras baznīcas atzītajām deuterokanoniskajām grāmatām vai īsu hronoloģiju par to, kā šie teksti tika lietoti Septuagintas, Vulgātas un Trento lēmumu kontekstā.
Daži saka
Šīs grāmatas tika saglabātas katoļu Bībelē, jo tiek uzskatīts, ka Bībele, kuru lasīja Jēzus, bija Bībele, kurā bija iekļautas arī "apokrifu", deiterokanonisko grāmatu, grāmatas. Ir zināms, ka Jēzus laikā vispopulārākā Bībele bija grieķu Septuagintas versija - tajā ir iekļautas šīs papildu grāmatas. Tāpēc agrīnās Baznīcas tēvi citēja no Bībeles, kurā bija iekļautas šīs grāmatas.
Citi saka
Kristieši nav vienisprātis par apokrifiem. Citi norāda, ka "apokrifi" līdz pat 1828. gadam bija katrā kristīgajā Bībelē. gadā šīs grāmatas no dažām Bībeles grāmatām tika izņemtas. Karaļa Jēkaba Bībeles tulkotāji apgalvoja, ka šīs grāmatas ir sarakstītas, lai sagatavotu cilvēkus Jēzum, līdzīgi kā to darīja Jānis Kristītājs. Viņi teica, ka apustuļi izmantoja šīs grāmatas. Arī mūsdienu Pēdējo dienu svēto Jēzus Kristus Baznīcas (dažkārt dēvētas par mormoņiem) locekļiem ir mājieni Mormona grāmatā.
Nav šaubu, ka Austrumu pareizticīgo baznīcās šīs grāmatas vienmēr ir bijušas Bībeles sastāvdaļa, tāpēc tās noteikti netika pievienotas 1500. gadā. Ap 80. gadu pēc Kristus ebreju padome (Sanhedrīns) nolēma svītrot šīs grāmatas no ebreju Bībeles, taču tās palika kristīgajā Bībelē. Tad drīz pēc tam, kad kristietība 4. gadsimtā kļuva par vienīgo reliģiju Romas impērijā, romieši nolēma izgriezt visas tās pašas grāmatas, ko bija izgriezis Sanhedrīns, un dažas no tām pārcēla uz "apokrifiem".
Apokrifu teksti
Apokrifu grāmatas (tās var nebūt sakārtotas):
- Esdras
- Tobita grāmata (Vulgāta un Luters to sauc par "Tobiasu")
- Judītes grāmata
- Gudrības grāmata
- Ecclesiasticus
- Baruch
- Susanna
- 1. un 2. Makabeju grāmata
Piezīme: Citi kandidāti uz apokrifiem ir Esteres un Sīraha grāmatas, kas tiek uzskatītas par pazudušām.
Ir arī apokrifu kandidāti uz Jauno Derību:
- Pētera evaņģēlijs, iespējams, tika uzrakstīts 2. gadsimtā. Tas tika atrasts mūka kapā Ēģiptē 1886/1887. gadā. Šajā kapā atradās 9. gadsimta papiruss.
- Fragmenti no Oksirinha papirusiem
- Egertonas evaņģēlijs
- Toma evaņģēlijs
- Marka slepenā evaņģēlija fragments
Jautājumi un atbildes
J: Kāda ir apokrifas definīcija?
A: Vārds apokrifi ir cēlies no sengrieķu ἀπόκρυφα (apokrypha) un nozīmē "tie, kas bija apslēpti". Parasti tas tiek attiecināts uz rakstiem, kas nebija iekļauti kanonā.
Jautājums: Kāpēc šie teksti nav iekļauti kanonā?
A: Iespējams, ka šie teksti bija zināmi tikai dažiem cilvēkiem, vai arī tie netika iekļauti tāpēc, ka to saturs neiederas pārējo Bībeles grāmatu saturā. Daži no tiem, iespējams, arī ir sarakstīti vēlāk, kas izskaidrotu, kāpēc tie tika izslēgti no kanona.
Jautājums: Kā autorizētajā karaļa Jēkaba versijā ir minētas šīs grāmatas?
A: Autorizētajā karaļa Jēkaba versijā šīs grāmatas tika dēvētas par "apokrifiem" un nošķirtas no citām Bībeles daļām, jo 2. Esdras 14:46 ir teikts, ka tās ir pieejamas tikai gudriem cilvēkiem.
J: Kā šīs grāmatas tiek minētas Romas katoļu Bībelē?
A: Romas katoļu Bībeles šīs grāmatas dēvē par deiterokanoniskām, kas nozīmē, ka tās pieder pie otrā saraksta jeb kanona, kurā ir literārie darbi, kas ir pieņemti kā kādas jomas pārstāvji. Šis otrais saraksts sastāv no grāmatām, kas pirmo reizi sarakstītas grieķu, nevis ebreju valodā, kā tās, kas iekļautas pirmajā sarakstā.
J: Ko nozīmē, ka kaut kas ir deiterokanonisks?
A: Deiterokanoniskie attiecas tieši uz reliģiskiem tekstiem, kas pieder pie otrā saraksta vai kanona, kurš pieņemts kā kādas jomas pārstāvis. Šis otrais saraksts sastāv galvenokārt no darbiem, kas sarakstīti grieķu, nevis ebreju valodā, kā tie, kas iekļauti pirmajā sarakstā.
J: Ko šajā kontekstā nozīmē "kanons"?
A: Šajā kontekstā "kanons" vienkārši attiecas uz oficiālu literāro darbu sarakstu, kas atzīts par kādas jomas pārstāvi.
Meklēt