Iši (ap 1861. g. – 1916. gada 25. marts) bija pēdējais zināmais Amerikas indiāņu jahi cilts pārstāvis no Kalifornijas štata ASV. Jahi bija neliela grupa Yana valodu ģimenes ietvaros; lielākā daļa jahu (kā arī daudzi viņu mātes cilts — janu — locekļi) tika iznīcināti Kalifornijas kolonizācijas gaitā 19. gadsimtā, notikumu kopums, ko bieži raksturo kā Kalifornijas genocīdu. Iši lielāko daļu savas dzīves nodzīvoja izolēts no mūsdienu amerikāņu sabiedrības un tradicionāliem cilšu kontaktiem. 1911. gadā, ap 50 gadu vecumu, viņš parādījās pie kalniem netālu no Lassen Peak pakājē Ziemeļkalifornijā, kas noveda pie viņa atklāšanas un tālākas sadarbības ar antropologiem.
Aizmirstais vārds — Iši
Iši, kas jaņu (Yana) valodā nozīmē "cilvēks", nav viņa dzimtas vārds, bet adoptēts apzīmējums, ko viņam piešķīra ārēji. Antropologs Alfrēds Krebers deva viņam šo vārdu, jo jahu kultūrā bija tradīcija nerunāt cilvēka vārdu, kamēr viņu nav oficiāli nosaucis cits cilts loceklis. Kad viņam jautāja, kā viņu sauc, Iši atbildēja: "Man tāda nav, jo nebija cilvēku, kas mani nosauktu vārdā," — tā vēstīja par to, ka viņam nebija citu jahu, kas varētu izpildīt šādu ceremoniju vai parādīt viņa cilšu saikni.
Sadarbība ar antropologiem un dzīve universitātē
Pēc atklāšanas Iši piekrita sadarboties ar Kalifornijas Universitātes (Berklijā) antropologiem, kuri centās dokumentēt viņa valodu, stāstus un materiālo kultūru. Kalifornijas Universitātes Berklijā speciālisti nodrošināja viņam pajumti un darbu — viņš tika pieņemts par sētnieku un palika saistīts ar universitātes muzeja un pētnieku dzīvi. Lielāko daļu no atlikušajiem pieciem gadiem viņš nodzīvoja universitātes ēkā Sanfrancisko rajonā, kur viņam bija pieejama gan aprūpe, gan iespēja parādīt un paskaidrot savas dzīves un tradīciju elementus.
Iši bija svarīgs informācijas avots antropologiem: viņš demonstrēja bultu un loku izstrādi, akmens darbarīku liešanu, puisējošanas tehnikas, dažādas ikdienas prasmes un stāstīja par mītiem, dziesmām un ticējumiem. Tādejādi viņa zināšanas palīdzēja saglabāt lielu daļu jahu valodas un materiālās kultūras elementu, kas citādi būtu pilnībā pazuduši.
Priekšstati un publiskais mantojums
Viņa dzīve, pieredze un liktenis piesaistīja plašu uzmanību gan akadēmiskajā pasaulē, gan plašākā sabiedrībā. Viņa stāsts ir attēlots un apspriests daudzās filmās, grāmatās un izstādēs. Viena no populārākajām biogrāfijām ir Teodoras Krubere (Theodora Kroeber) 1961. gadā izdotā grāmata "Iši divās pasaulēs", kas plaši izplatīja zināšanas par Iši dzīvi un radīja interesi par Kalifornijas vietējo tautu likteņiem.
Turklāt Iši ietekmēja praktiskas tradīcijas: viņš demonstrēja loku izgatavošanu un šaušanas tehnikas, kas vēlāk tika izmantotas un popularizētas dažādos rekreācijas un antropoloģijas kontekstos (piemēram, sadarbībā ar ārstu un mednieku Saxton T. Pope, kurš mācījās no Iši un vēlāk rakstīja par tradicionālo loku lietošanu).
Ētika un ilgtermiņa nozīme
Iši gadījums ilgu laiku kalpo par piemēru gan antropoloģiskās izpētes iespējamajām ieguldījumu, gan ētiskajām problēmām. Pēc viņa nāves 1916. gadā radās diskusijas par viņa ķermeņa apstrādi, saglabāšanas praksi un par arheoloģisko un muzeju kolekciju etiķeti. Vēlāka laikmeta tiesiska un ētiska prakse (piemēram, repatriācijas mehānismi) ir daļēji attīstījusies tieši, risinot līdzīgas situācijas, kad izpētes institūcijas ir rīkojušās pretstatā vietējo kopienu vēlmēm.
Šodien Iši mantojums tiek plaši apspriests kā svarīgs atgādinājums par Kalifornijas vietējo tautu traģēdiju 19. gadsimtā, par nepieciešamību cienīt cilšu pašiniciatīvas, par atbildīgu antropoloģiju un par to, cik daudz var nozīmēt viens cilvēks, kurš saglabā praktiskas zināšanas un stāstus par iznīkstošu kultūru. Viņa stāsts turpina iedvesmot pētniekus, māksliniekus un vietējās kopienas, kā arī rosina diskusijas par kultūras saglabāšanu un taisnīgumu.
