Guhyasamāja (Guhjasamadža) — tibetiešu budisma slepenā tantra
Guhyasamāja (Guhjasamadža) — slepenā tibetiešu tantras vēsture, simbolika un pretrunīgās prakses: pētījums par vajra, dakini, rituāliem un to ietekmi budismā.
Izcelsme un nozīme
Guhyasamāja teksts veidoja pamatu daudzām vēlākām Vajrajānas skolu attīstībām. Tā ir gan rituāla, gan meditācijas instrukciju krātuve, kas pieprasa iniciāciju (abhiseka) un skolotāja vadību. Tantras pieeja atšķiras no sākotnējām budisma disciplīnām ar to, ka izmanto „antinomiskus” simbolus — izteiksmīgas vizualizācijas un tēlus, kuriem ir jānomaina ierastā morāles izpratne, lai tie palīdzētu transformēt prātu.Prakse un simbolika
Guhyasamāja prakse bieži ietver: - mandalu konstrukciju un dievības (yidam) vizualizāciju, kur meditētājs internalizē dievības kvalitātes; - mantra un mudru izmantošanu kā līdzekļus prāta attīrīšanai; - subtīlas enerģijas (nādi, prāna) un iekšējās apgaismības attīstīšanu, kas dažreiz tiek sauktas par „sākuma” un „noslēguma” posmiem (kriyā, yogatantra u. c.). Svarīgi uzsvērt, ka daudzus Guhyasamāja elementus nedrīkst uztvert burtiski vai ārpus iniciētas un ētiskas prakses konteksta: tantriskā simbolika ir dziļi metafiziska un praksē var tikt realizēta gan vizualizācijas, gan iekšēju transformāciju ceļā.Dakini, konsorti un seksuālā simbolika
Tantras tekstos regulāri parādās sievišķie aspekti — dakinis un konsorti — kuri praksē var būt gan metaforizēti dievišķi aspekti, gan rituālie vai visišķi vizionārie partneri. Lai gan dažkārt Rietumu skatījumā radās sensacionālas interpretācijas, ka Guhyasamāja sekmē “seksuālas attiecības ar daudzām sievietēm”, tā nav precīza vai pilnīga interpretācija. Tantras izmanto erotisku simboliku kā transformējošu instrumentu, bet reāla partnera iesaiste tradicionāli prasa stingru ētisku, rituālu un iniciācijas kontekstu un skolotāja uzraudzību. Dakini apraksti dažos tekstos tiek raksturotas kā tīras vai jaunaviskas, taču šis simboliskais tēls (saistīts ar transformāciju un gudrību) nav viennozīmīgs — dakinis var būt gan mitoloģiskas būtnes, gan meditācijas redzējumi, gan dzīvas prakses partneres. Tāpēc apgalvojums, ka Guhyasamāja prakse būtu vienkārši seksuāla izklaide, ir nepamatots un bieži ir vēsturiski vai kultūrvēsturiski kļūdaini interpretēts. Saistībā ar budisma mērķiem šīs prakses tiek definētas kā līdzekļi apziņas transformācijai, nevis kā seksuālas bezierunu darbības.Māksla, attēlojumi un mūsdienu prakse
Guhyasamāja tradīcija radījusi bagātīgu ikonogrāfiju — mandalas, statujas un reliģiskās gleznas (thangka), kurās attēlota sakņu dievība ar konsortiem un daudzām figūrām mandalā. Šie mākslas darbi joprojām ir svarīgi rituālam un mācībai un tiek lietoti kā meditācijas atgādinājumi. Tomēr tie ir simboliski un daudzkārt alegoriski; tie nav aicinājums uz netikumību vai nesaistītu seksuālu uzvedību. Tibetas budisma kopienās šīs tantriskās tradīcijas mūsdienās tiek uztvertas ļoti piesardzīgi: antinomiskās prakses, tostarp jebkura veida seksuāla prakse, parasti tiek atstātas tikai tiem, kas saņēmuši attiecīgu iniciāciju un kuri praktizē skolotāja tiešā vadībā. Paralēli tam tibetiešu reliģiskajā dzīvē saglabājušies arī brīdinājuma simboli un rituāli, kā arī svētki, kas atgādina par nāvi, pārejošo dabu un pareizas prakses nozīmi (piemēram, Citipati (en).). Kopsavilkumā: Guhyasamāja ir sarežģīts un bagāts tantrisks korpuss, kurš izmanto asu simboliku un dažādas meditatīvas metodes, lai palīdzētu pārveidot ierasto prātu uz budiskās apziņas virzienu. Tā vērtība un nozīme vislabāk izpaužas prakses tradīcijā ar atbilstošu iniciāciju, ētisku uzraudzību un skaidru saprašanu par simbolikas nozīmi, nevis groteskās, burtiskās interpretācijās.
Citipati attēlots gleznā Gelugpa klosterī Nepālā.
Galerija
· 
Padmasambhava, bijušais Velsas prinča muzejs Mumbajā.
· .jpg)
Heruka ar Vajravarahi. Atrasts Nepālā, Velsas prinča muzejā.
· 
Saṃvara ar Vajravārāh, tibetiešu suvenīrs (izcelsme nav zināma).
· 
Yamantaka Vajrabhairav, Britu muzejs - Āzijas galerija.
Saistītās lapas
Jautājumi un atbildes
J: Kas ir Guhyasamāja Tantra?
A: Guhjasamāja tantra ir tibetiešu budisma tantras metode.
J: Kas ir centrālā figūra Guhyasamāja tantrā?
A: Centrālā figūra Guhyasamāja tantrā tiek saukta par "Vajra-pāni", kas nozīmē "vadžras nesējs" vai "vadžras meistars".
J: Kāda bija slepenā pulcēšanās, kuras pamatā bija doma Guhjasamāja tantrā?
A: Ghjasamāja tantras slepenā pulcēšanās pamatā bija doma, ka seksuālas attiecības ar daudzām sievietēm veicinās budisma atmodu.
Jautājums: Kas bija likumīgās vajra-sattvaḥas sievas Guhyasamāja Tantrā?
A: Vadžra-sattvaḥas likumīgās sievas, ko sauca par "dakini", bija tikai jaunavas.
Jautājums: Vai seksuālās darbības un statuju un attēlu izgatavošana Ghjasamāja tantrā atbilda budisma pamatprincipiem?
Atbilde: Nē, seksuālās darbības un statuju un attēlu izgatavošana neatbilda budisma pamatprincipiem.
Vai Guhjasamāja tantra joprojām tiek praktizēta Tibetas budismā?
A: Nē, Guhyasamāja Tantra Tibetas budismā vairs netiek praktizēta.
J: Vai tibetiešu budismā ir kādi brīdinājuma simboli un svētki, kas saistīti ar Guhyasamāja Tantra?
A: Jā, Tibetas budismā ir plaši izplatīti brīdinājuma simboli un svētki, piemēram, Citipati, kas saistīti ar Guhyasamāja Tantra.
Meklēt