Oksfordas kustība
Oksfordas kustība bija reliģiska kustība Anglikāņu baznīcā, kas sākās 1833. gadā Oksfordas Universitātē. Šīs kustības locekļi bija pazīstami kā "traktātisti" (no "Tracts for the Times", grāmatu, pamfletu un eseju krājuma, kurā bija aprakstīti viņu uzskati); kustības pretinieki viņus sauca par ņūmenītiem (līdz 1845. gadam) un puseitiem (no 1845. gada) - pēc Džona Henrija Ņūmena un Edvarda Buverija Puseja, divu vadošo traktātistu, vārdiem. Kustības locekļi centās Anglikāņu baznīcā atgriezt katoļu doktrīnu un dievkalpojumu formas (kā svētdienas dievkalpojumi un citi dievkalpojumu veidi tika veikti anglikāņu baznīcās; Oksfordas kustība vēlējās tos padarīt līdzīgākus katoļu Misei). Viņi arī uzskatīja, ka anglikāņu baznīca ir "apustuliskā" baznīca, kas ir tieši saistīta ar svētāPētera un citu apustuļu baznīcu. Vēl viens šīs kustības līderis bija Džons Keble.
Pēc deviņdesmit traktātu publicēšanas 90. traktātā Ņūmens nolēma, ka ar zaru teoriju (ka anglikāņu, Austrumu pareizticīgo un Romas baznīcas ir vienas Baznīcas daļa) nepietiek, un pārgāja katoļu ticībā, vēlāk kļuva par kardinālu. Kustības ienaidnieki uzskatīja, ka tas pierāda, ka viņi cenšas atkal apvienoties ar Romu. Citi sekoja Ņūmenam uz Romu (piemēram, Henrijs Edvards Manings, vēl viens nozīmīgs traktiķis, konvertēja 1851. gadā), bet citi, piemēram, Puzijs un Džons Keble, palika Anglikāņu baznīcā, lai turpinātu tās reformēšanas darbu.
Mūsdienās tā ir pārstāvēta Anglikāņu baznīcas "anglikāņu katoļu" jeb Augstās baznīcas (vairāk katoļu, nevis zemās baznīcas, vairāk protestantu) daļā, kas ir mazākā un konservatīvākā daļa. Nesen Anglikāņu baznīcā sākās debates par to, vai vajadzētu atļaut sieviešu garīdzniecību, un daži anglikāņi, piemēram, bīskaps Burnhems, bīskaps Ņūtons un sešdesmit priesteri, protestējot izstājās no Baznīcas un pārgāja uz Romas pusi, jo neuzskata, ka būtu jāļauj sieviešu dzimuma bīskapi vai sieviešu dzimuma priesteri.
Džons Henrijs Ņūmens
Visu Svēto baznīca Margaret ielā, Londonā, 1859. gadā: tās dizainu ietekmēja Oksfordas kustības idejas.
Vairāk informācijas
- Maikls Čendlers Ievads Oksfordas kustībā. Ņujorka: Church Publishing, 2003
Jautājumi un atbildes
J: Kas bija Oksfordas kustība?
A: Oksfordas kustība bija reliģiska kustība Anglikāņu baznīcā, kas sākās 1833. gadā Oksfordas Universitātē. Šīs kustības dalībnieki bija pazīstami kā "traktārieši", un viņi centās Anglikāņu baznīcā atgriezt katoļu doktrīnu un dievkalpojumu formas.
J: Kas bija daži svarīgi šīs kustības līderi?
A: Džons Henrijs Ņūmens, Edvards Buverijs Pūsijs un Džons Kelbls bija nozīmīgi Oksfordas kustības vadītāji.
J: Kas ir filiāļu teorija?
A: Nozaru teorija ir pārliecība, ka anglikāņu, Austrumu pareizticīgo un Romas baznīcas ir daļa no vienas Baznīcas.
J: Vai kāds no locekļiem pārgāja katoļticībā?
A: Jā, pēc deviņdesmit traktātu publicēšanas Džons Henrijs Ņūmens nolēma, ka ar Nozaru teoriju nepietiek, un pārgāja katoļticībā. Arī citi locekļi, piemēram, Henrijs Edvards Manings (Henry Edward Manning), 1851. gadā pārgāja katoļu ticībā.
J: Kā Oksfordas kustība ir pārstāvēta mūsdienās?
A: Mūsdienās tā ir pārstāvēta Anglikāņu baznīcas "anglikāņu katoļu" jeb Augstās baznīcas daļā - mazākajā konservatīvajā daļā.
J: Kas pēdējā laikā ir noticis ar sievietēm garīdzniecēm saistībā ar anglikāņu katoļiem?
A.: Nesen, kad Anglikāņu baznīcās sākās debates par sieviešu garīdznieču atļaušanu, daži anglikāņi, piemēram, bīskaps Burnhems un bīskaps Ņūtons, ir atstājuši savu baznīcu un pārgājuši uz Romas pusi, protestējot pret savu pārliecību, ka sievietēm bīskapiem vai priesteriem nevajadzētu būt atļautām.
