Human Be-In (1967): Sanfrancisko sapulce — Mīlestības vasaras sākums

Human Be-In (1967) — Sanfrancisko sapulce, kas aizsāka Mīlestības vasaru; hipiju kustības, psihedēliskās kultūras un Haight‑Ashbury leģendas stāsts.

"Cilvēku sadziedāšanās" notika 1967. gada 14. janvāra pēcpusdienā un vakarā Sanfrancisko Golden Gate parka Hippie Hill zonā. Šī vienas dienas sapulce — pazīstama kā Human Be-In — kļuva par katalizatoru tā saucamajai "Mīlestības vasarai" (Summer of Love) un ieviesa vārdu "psihedēlisks" plašākā lietošanā, kā arī nostiprināja Sanfrancisko Haight-Ashbury rajona reputāciju kā amerikāņu kontrkultūras centru.

Hipiju kustībai bija divi galvenie avoti. Viens bija koledžu studenti, kuri bija kritiski noskaņoti pret valsts politiku — ne tikai attiecībā uz rasu segregāciju Dienvidos (Dienvidos, afroamerikāņi) un to, kā viņus iesauca karā (iesaukšana, Vjetnamas karš), bet arī pret plašāku politisko un sociālo sistēmu. Otrs avots bija tā saucamā "bītu paaudze" — dzejnieki un džeza hipsteri, kuri padarīja par savu alternatīvas dzīvesveida un radošuma principus.

1960. gadu sākumā daudzi koledžas studenti, kas aktīvi iebilda pret segregācijas politiku ASV dienvidos, devās uz dienvidiem, piedalījās sēdošajās demonstrācijās, aicināja reģistrēt afroamerikāņus balsošanai un iesaistījās citos protestos. Līdz ar to pieauga arī neapmierinātība ar Vjetnamas karu. Sanfrancisko tajā laikā kļuva par centru jauniešiem, kas eksperimentēja ar narkotikām, meklēja jaunas garīguma formas un veidoja jaunas mūzikas aprites — īpaši mūzikas klāsteru ap Haight-Ashbury. Ideja par janvāra sapulci radās no vajadzības īslaicīgi atraut uzmanību no politikas un kara un sarīkot publisku notikumu, kas apvienotu dzeju, garīgumu, mūziku un apsvērumus par apziņas paplašināšanu.

Pasākumu organizēja vietējie dzejnieki un redaktori, tostarp Allen Cohen no San Francisco Oracle un daži citi kopienas aktīvisti. Uz pirmā Sanfrancisko Oracle numura vāka tika paziņots, ka "Cilvēku sapulce ir 'cilšu sapulce uz cilvēku sapulci'". Uzstājās tādas personības kā Timotijs Līrijs, Ričards Alperts (drīz pazīstams kā Ram Dass), dzejnieki Allens Ginsbergs (kura skandētās mantras kļuva par redzamu notikuma elementu) un Garijs Snaiders. Līrijs nosauca pasākuma garīgo noskaņu ar savu slaveno saukli "Turn On, Tune In, Drop Out" ("Ieslēdzies, pieslēdzies, atmet").

Pasākumā piedalījās arī citi kontrkultūras līderi un mākslinieki — komiķis Diks Gregorijs (Dick Gregory), dzejniece Lenore Kandel, aktīvisti kā Džerijs Rubins (Jerry Rubin) un citi. The Hells Angels, kas tolaik bija ieguvuši savdabīgu reputāciju, palīdzēja rūpēties par pazudušiem vai apmaldītiem jauniešiem. Mūziku nodrošināja vietējās rokgrupas — tajā skaitā Grateful Dead un Quicksilver Messenger Service —, un Ouislijs "Lācis" Stenlijs (Owsley "Bear" Stanley) bija pazīstams kā viens no galvenajiem LSD ražotājiem, kuri masveidā nodrošināja "Baltā zibens" narkotiku klātesošajiem.

Human Be-In balstījās uz brīvā lauka atmosfēru: dzejas lasījumi, īsi runas, meditācija, mantra dziedāšana, mūzika un plaša, neformāla sabiedriskā mijiedarbība. Pasākuma mērķis nebija tikai protesta forma, bet arī alternatīvas dzīvesveida demonstrēšana — uzsvērta personīgā brīvība, kolektīvā radošums un interešu pārbūve attiecībās pret varu. Žurnālisti un televīzija par notikumu ziņoja ar gan apbrīnu, gan neizpratni, kas vēl vairāk popularizēja tā simboliku.

Drīz vien pēc Human Be-In vārdu spēle ar piedēkli "-In" kļuva par modi, un šo nosaukumu paraugu pārņēma gan sabiedrībā, gan arī komerciālajos medijos. Paralēri tam televīzijas komēdiju seriāls Rowan & Martin's Laugh-In (Rovans un Mārtins, smiekli un smiekli) savā nosaukumā izmantoja līdzīgu stilistiku, tomēr tas sākās gadu vēlāk, 1968. gada 22. janvārī.

Human Be-In iedvesmoja milzīgu migrāciju uz Sanfrancisko — 1967. gada vasarā uz pilsētu devās tūkstošiem jaunu cilvēku no visas valsts. Lielākās aplēses liecina, ka Mīlestības vasarā pilsētā un tās apkārtnē pulcējās no aptuveni 100 000 līdz 200 000 cilvēku. Haight-Ashbury rajonā izveidojās pagaidu komunālas dzīvesvietas, plaši izplatījās alternatīvā apģērbu un mūzikas kultūra, kā arī attīstījās jauni sociālie modeļi — no kolektīvām virtuvēm līdz neformālām kopienām.

Tomēr ātras un masveidīgas sociālās pārmaiņas radīja arī problēmas: pārpildītas ielas, veselības un sanitārās grūtības, policijas iejaukšanos un dažkārt konfliktus ar vietējiem iedzīvotājiem. Daļa hipiju kustības ideālu drīz vien sadūrās ar reālistiskām grūtībām, un Haight-Ashbury pamazām zaudēja savu agrāko neatkārtojamo auru, jo 1968. gadā pieauga kontrole un komercializācija.

Kopumā Human Be-In tiek uzskatīts par nozīmīgu pagrieziena punktu 1960. gadu amerikāņu kultūrā: tas konsolidēja dažādas alternatīvās straumes — politisko protestu, bītu dzeju, psihedēlisko mūziku un eksperimentālu garīgumu — vienā notikumā, kura sekas bija jūtamas mūzikā, modes tendencēs, sociālajās normās un plašākā sabiedriskajā apziņā. Tā mantojums turpina ietekmēt populāro kultūru, dokumentālistiku un akadēmiskos pētījumus par 20. gadsimta 60. gadiem.

Jautājumi un atbildes

J: Kas bija cilvēciskais be-in?

Kādi bija divi galvenie hipiju kustības avoti?

Jautājums: Kas uzstājās mītiņā "Human Be-In"?

Jautājums: Ko savā runā teica Timotijs Līrijs?

J: Kā Rovan & Martin's Laugh-In bija saistīts ar šo notikumu?

Jautājums: Cik daudz cilvēku devās uz Sanfrancisko, lai piedalītos pasākumā, kas kļuva pazīstams kā "Mīlestības vasara"?

Meklēt pēc burta