Jēzus līdzības

Jēzus līdzības ir atrodamas Mateja, Marka, Lūkas un Jāņa evaņģēlijos, kā arī dažos evaņģēlijos, kas nav iekļauti Bībelē, bet galvenokārt atrodas trīs sinoptiskajos evaņģēlijos. Tās ir nozīmīga Jēzus mācības daļa, veidojot aptuveni vienu trešdaļu no viņa pierakstītajām mācībām. Kristieši šīm līdzībām pievērš lielu uzmanību, jo tiek uzskatīts, ka tās ir Jēzus vārdi, ka tās ir Tēva mācība, kā norādīts Jņ.ev.8:28 un 14:10.

Jēzus līdzības ir šķietami vienkārši un atmiņā paliekoši stāsti, bieži vien ar attēliem, un katra no tām nes kādu vēstījumu. Pētnieki ir norādījuši, ka, lai gan šīs līdzības šķiet vienkāršas, tajās paustais vēstījums ir dziļš un ir Jēzus mācības centrālais elements.

Daudzas Jēzus līdzības attiecas uz vienkāršām ikdienas lietām, piemēram, uz sievieti, kas cep maizi (līdzība par raugu), vīrieti, kas naktī klauvē pie kaimiņa durvīm (līdzība par nakts draugu), vai uz aplaupīšanas sekām (līdzība par labo samarieti), tomēr tajās ir aplūkotas tādas svarīgas reliģiskas tēmas kā Dieva valstības izaugsme, lūgšanas nozīme un mīlestības nozīme.

Rietumu civilizācijā šīs līdzības kļuva par termina "līdzība" prototipu, un mūsdienās pat starp tiem, kas maz zina Bībeli, Jēzus līdzības joprojām ir vieni no pazīstamākajiem stāstiem pasaulē.

Gērčīno (Guercino) līdzība par Pazudušo dēlu

Saknes un avoti

Kā ebreju vārda מָשָׁל mashal tulkojums vārds līdzība var attiekties arī uz mīklu. Visos savas vēstures laikos jūdiem bija pazīstama mācīšana ar līdzību palīdzību, un vairākas līdzības ir atrodamas arī Vecajā Derībā. Līdz ar to Jēzus līdzību izmantošana bija dabiska mācīšanas metode, kas atbilda viņa laika tradīcijai. Jēzus līdzības ir citētas, mācītas un apspriestas kopš pašiem kristietības pirmsākumiem.

Kanoniskie evaņģēliji

Trīs sinoptiskajos evaņģēlijos ir apkopotas Jēzus līdzības. Jāņa evaņģēlijā ir tikai stāsti par vīnogulāju un labo ganu, kurus daži uzskata par līdzībām, vai arī tajā ir alegorijas, bet nav līdzību. Vairāki autori, piemēram, Barbara Reid, Arlends Hultgrēns vai Donalds Grigss, norāda, ka "Jāņa evaņģēlijā līdzības ir manāmi iztrūkstošas".

Katoļu enciklopēdijā teikts: "Jāņa evaņģēlijā nav līdzību. Sinoptiķos ... mēs kopumā esam saskaitījuši trīsdesmit trīs; bet daži ir palielinājuši šo skaitu pat līdz sešdesmit, iekļaujot arī sakāmvārdus." Lūkas evaņģēlijā ir gan vislielākais līdzību kopskaits (24), gan astoņpadsmit unikālas līdzības; Mateja evaņģēlijā ir 23 līdzības, no kurām vienpadsmit ir unikālas; Markaevaņģēlijā ir astoņas līdzības, no kurām divas ir unikālas.

Grāmatā "Evaņģēliju harmonija" Kokss un Easlijs sniedz evaņģēlija līdzību harmoniju, pamatojoties uz šādiem skaitļiem: Tikai Mateja evaņģēlijā: 11, tikai Marka evaņģēlijā: 2, tikai Lūkas evaņģēlijā: 18, Mateja un Lūkas evaņģēlijā: Mateja, Marka un Lūkas evaņģēlijos: 4, Mateja, Marka un Lūkas evaņģēlijā: 6. Jāņa evaņģēlijā viņi neuzskaita nevienu līdzību.

Citi dokumenti

Līdzības, kas tiek piedēvētas Jēzum, ir atrodamas ne tikai Bībelē, bet arī citos dokumentos. Dažas no tām pārklājas ar kanoniskajos evaņģēlijos iekļautajām, bet dažas nav iekļautas Bībelē. Nekanoniskajā Toma evaņģēlijā ir līdz pat piecpadsmit līdzībām, no kurām vienpadsmit ir paralēles četros kanoniskajos evaņģēlijos. Nezināmajam Toma evaņģēlija autoram nebija īpaša vārda "līdzība", tāpēc ir grūti noteikt, ko viņš uzskatīja par līdzību. Toms ir radījis tikai vienu līdzību, piemēram, līdzību par slepkavu un līdzību par tukšo burku.

Nekanoniskajā Jēkaba apokrifā ir arī trīs unikālas līdzības, kas tiek piedēvētas Jēzum. Tās ir pazīstamas kā "Līdzība par labības klasi", "Līdzība par kviešu graudu" un "Līdzība par datuliskās palmas dzinumu".

Hipotētiskais Q dokuments tiek uzskatīts par avotu dažām Mateja, Lūkas un Toma līdzībām.

Mērķis un motīvs

Mateja evaņģēlijā (13:10-17) Jēzus sniedz atbildi uz jautājumu par līdzību lietošanu:

Mācekļi pienāca pie Viņa un jautāja: "Kāpēc Tu runā cilvēkiem līdzībās?" Viņš atbildēja,

"Jums ir dota debesu valstības noslēpumu atziņa, bet viņiem ne. Kam būs, tam tiks dots vairāk, un tam būs pārpilnība. Bet kam nav, tam tiks atņemts arī tas, kas viņam ir. Tāpēc Es runāju viņiem līdzībās:

Lai gan viņi redz, viņi neredz; lai gan viņi dzird, viņi nedzird un nesaprot."

Lai gan Mk.Marka 4:33-34 un Mt.ev.13:34-35 varētu liecināt, ka Jēzus ar "ļaudīm" runāja tikai līdzībās, bet privāti visu skaidroja saviem mācekļiem, mūsdienu zinātnieki neatbalsta privāto skaidrojumu argumentu un pieļauj, ka Jēzus izmantoja līdzības kā mācību metodi. Dvaits Pentekosts (Dwight Pentecost) uzskata, ka, ņemot vērā to, ka Jēzus bieži sludināja jauktai auditorijai, kurā bija gan ticīgie, gan neticīgie, Viņš izmantoja līdzības, lai vieniem atklātu patiesību, bet citiem to noslēptu.

Kristīgais autors Eštons Aksendens (Ashton Axenden) uzskata, ka Jēzus savas līdzības veidoja, balstoties uz dievišķajām zināšanām par to, kā cilvēks var tikt mācīts:

Tas bija mācīšanas veids, kuru mūsu svētītais Kungs, šķiet, izmantoja ar īpašu prieku. Un mēs varam būt pilnīgi pārliecināti, ka, tā kā "Viņš zināja, kas ir cilvēkā" labāk nekā mēs, Viņš nebūtu mācījis līdzībās, ja nebūtu uzskatījis, ka šis mācīšanas veids vislabāk atbilst mūsu vajadzībām.

19. gadsimtā Lisco un Fairbairns apgalvoja, ka Jēzus līdzībās "no redzamās pasaules aizgūto tēlu papildina patiesība no neredzamās (garīgās) pasaules" un ka Jēzus līdzības nav "vienkāršas līdzības, kas kalpo ilustrācijai, bet gan iekšējas analoģijas, kurās daba kļūst par garīgās pasaules liecinieci".

Līdzīgi arī 20. gadsimtā Viljams Barklejs, dēvējot līdzību par "zemes stāstu ar debesu nozīmi", apgalvo, ka Jēzus līdzībās izmanto pazīstamus piemērus, lai vadītu cilvēku prātus uz debesu jēdzieniem. Viņš norāda, ka Jēzus savas līdzības neveidoja tikai kā analoģijas, bet gan balstījās uz "iekšēju radniecību starp dabisko un garīgo kārtību".

Tēmas

Vairākām līdzībām, kas atrodas blakus vienā vai vairākos evaņģēlijos, ir līdzīga tēma. Līdzība par raugu seko līdzībai par sinepjusēklu Mateja un Lūkas evaņģēlijā, un tai ir kopīga tēma par Debesu valstības augšanu no maziem pirmsākumiem. Līdzība par apslēpto dārgumu un līdzība par pērli veido pāri, kas ilustrē Debesu valstības lielo vērtību un nepieciešamību rīkoties, lai to sasniegtu.

Līdzības par pazudušo aitu, pazudušo monētu un pazudušo (blēdīgo) dēlu veido Lūkas evaņģēlija trijotni, kas stāsta par zaudējumu un izpirkšanu.

Mateja evaņģēlija līdzība par uzticīgo kalpu un līdzība par desmit jaunavām ir saistītas ar līgavaiņa gaidīšanu, un tām ir eshatoloģiska tēma: esiet gatavi atmaksas dienai. Līdzībai par raupjumu, līdzībai par bagāto muļķi, līdzībai pardīgstošo vīģes koku un līdzībai par neauglīgo vīģes koku arī ir eshatoloģiska tēma.

Citas līdzības ir patstāvīgas, piemēram, līdzība par nepiedodošo kalpu, kas runā par piedošanu, līdzība par labo samarieti, kas runā par praktisku mīlestību, un līdzība par nakts draugu, kas runā par neatlaidību lūgšanā.

Līdzības par Debesu valstību: dzirdēt, meklēt un augt


Sējējs	Slēptie dārgumi	Pērle

Sēklu audzēšana	Sinepju sēklas	Raugs

Līdzības par zaudējumiem un izpirkšanu


Pazudušās aitas	Zaudētā monēta	Pazudušais dēls

Līdzības par mīlestību un piedošanu


Labais samarietis	Divi parādnieki	Nepiedodošs kalps

Līdzības par lūgšanu


Draugs naktī	Netaisnīgs tiesnesis	Farizejs un muitnieks

Eshatoloģiskās līdzības


Uzticīgs kalps	Desmit jaunavas	Lielisks bankets

Bagāts muļķis	Ļaunie vīri	Tares

Tīkls	Puķu vīģes koka pumpuru veidošanās	Neauglīgs vīģes koks

Citas līdzības


Gudri un muļķīgi celtnieki	Lampa zem bušeļa	Netaisns pārvaldnieks

Bagātais vīrs un Lācars	Talanti (Minas)	Darbinieki vīna dārzā

Māksla

No aptuveni trīsdesmit līdzībām, kas iekļautas kanoniskajos evaņģēlijos, viduslaiku mākslā četras tika attēlotas gandrīz pilnībā, bet ne jauktas ar Kristus dzīves stāstījuma ainām. Tās bija: par desmit jaunavām, par bagātnieku un Lācaru, par pazudušo dēlu un labo samarieti. Par līdzību attēlojumu slavenākie mākslinieki ir Martins Šongauers, Pīters Brīgala vecākais un Albrehts Dīrers. Darbinieki vīna dārzā parādās arī agrīno viduslaiku darbos. Sākot ar renesansi, attēloto līdzību skaits nedaudz paplašinājās, un par nepārprotami iecienītākajām kļuva dažādas ainas par Pazudušo dēlu, populāra bija arī Labā Samarieša aina. Albrehts Dīrers radīja slavenu gravīru, kurā attēlots Pazudušais dēls starp cūkām (1496), kas bija populārs sižets Ziemeļu renesansē, un Rembrants šo stāstu attēloja vairākas reizes, lai gan vismaz viens no viņa darbiem - Pazudušais dēls krodziņā, kurā viņš pats attēlots kā dēls, kas revanšējas kopā ar sievu, - līdzīgi kā daudzu mākslinieku attēlojumi ir veids, kā cildināt žanrisko krodziņa ainu. Vēlā "Pazudušā dēla atgriešanās" (Ermitāžas muzejs, Sanktpēterburga) ir viens no viņa populārākajiem darbiem.

Līdzības par desmit jaunavām attēlojums uz vitrāžas Skotu baznīcā Melburnā.

Dzeja un himnas

Vairākas līdzības ne tikai attēlotas mākslā un aplūkotas prozā, bet arī kalpo par iedvesmas avotu reliģiskai dzejai un himnām. Piemēram, Elizabetes K. Klefanas (Elizabeth C. Clephane) 1868. gadā sarakstītā himna "Deviņdesmit deviņi" ir iedvesmota no līdzības par pazudušo aitu:

Bija deviņdesmit deviņi, kas droši
gulējaAploka patvērumā.
Bet viens atradās kalnos, tālu
prom no zelta vārtiem.
Tālu kalnos, mežonīgos un klajos.
Tālu no maigās Gana aprūpes.
Tālu no maigā Gana aprūpes.

Līdzīgi arī "Mana cerība ir uzcelta" (Edvards Mote, ap 1834) ir iedvesmojusies no līdzības par gudrajiem un muļķīgajiem celtniekiem, un "Cik labsirdīgs ir labais samarietis" (Džons Ņūtons, ap 1779) - no līdzības par labo samarieti.

Līdzību harmonija

Evaņģēlija līdzību saskaņas paraugs, pamatojoties uz galveno epizožu sarakstu kanoniskajos evaņģēlijos, ir dots tabulā zemāk. Konsekvences labad šī tabula ir automātiski atlasīta no galvenās harmonijas tabulas Evaņģēlija harmonijas rakstā, pamatojoties uz galveno epizožu sarakstu kanoniskajos evaņģēlijos. Parasti ar Jāņaevaņģēliju netiek saistītas līdzības, tikai alegorijas.

Numurs	Pasākums	Metjū	Mark	Lūka	Džons
1	Augoša sēkla		Marka 4:26-29
2	Divi parādnieki			Lūkas ev. 7:41-43
3	Lampa zem bušeļa	Mateja 5:14-15	Marka 4:21-25	Lūkas 8:16-18
4	Līdzība par labo samarieti			Lūkas ev. 10:30-37
5	Draugs naktī			Lūkas 11:5-8
6	Bagātais muļķis			Lūkas 12:16-21
7	Gudrie un muļķīgie celtnieki	Mateja ev. 7:24-27		Lūkas ev. 6:46-49
8	Jauns vīns vecos vīnos	Mateja 9:17-17	Marka 2:22-22	Lūkas 5:37-39
9	Līdzība par spēcīgo vīru	Mateja 12:29-29	Marka 3:27-27	Lūkas 11:21-22
10	Līdzība par Sējēju	Mateja evaņģēlijs 13:3-9	Marka 4:3-9	Lūkas 8:5-8
11	Graudi	Mateja 13:24-30
12	Neauglīgais vīģes koks			Lūkas 13:6-9
13	Līdzība par sinepju sēklu	Mateja 13:31-32	Marka 4:30-32	Lūkas 13:18-19
14	Raugs	Mateja 13:33-33		Lūkas 13:20-21
15	Līdzība par pērli	Mateja 13:44-46
16	Zīmēšana tīklā	Mateja 13:47-50
17	Slēptais dārgums	Mateja 13:52-52
18	Izmaksu aprēķināšana			Lūkas 14:28-33
19	Pazudušās avis	Mateja ev. 18:10-14		Lūkas evaņģēlijs 15:4-6
20	Nepiedodošais kalps	Mateja ev. 18:23-35
21	Pazudusī monēta			Lūkas ev. 15:8-9
22	Līdzība par Pazudušo dēlu			Lūkas evaņģēlijs 15:11-32
23	Netaisnais pārvaldnieks			Lūkas evaņģēlijs 16:1-13
24	Bagātais vīrs un Lācars			Lūkas ev. 16:19-31
25	Meistars un kalps			Lūkas ev. 17:7-10
26	Netaisnais tiesnesis			Lūkas ev. 18:1-9
27	Farizeji un muitnieks			Lūkas ev. 18:10-14
28	Strādnieki vīna dārzā	Mateja evaņģēlijs 20:1-16
29	Divi dēli	Mateja ev. 21:28-32
30	Ļaunie vīri	Mateja ev. 21:33-41	Marka 12:1-9	Lūkas evaņģēlijs 20:9-16
31	Lielais bankets	Mateja ev. 22:1-14		Lūkas 14:16-24
32	Augošais vīģes koks	Mateja 24:32-35	Marka 13:28-31	Lūkas ev. 21:29-33
33	Uzticīgais kalps	Mateja 24:42-51	Marka 13:34-37	Lūkas 12:35-48
34	Desmit jaunavas	Mateja ev. 25:1-13
35	Talanti jeb Minas	Mateja ev. 25:14-30		Lūkas ev. 19:12-27
36	Aitas un kazas	Mateja ev. 25:31-46

Paralēles ārpus kanoniskajiem evaņģēlijiem

Vairākām līdzībām ir paralēles nekanoniskajos evaņģēlijos, Didahē un apustulisko tēvu vēstulēs. Tomēr, ņemot vērā to, ka nekanoniskajiem evaņģēlijiem parasti nav laika secības, šī tabula nav evaņģēliju harmonija.

Numurs	Līdzība	Metjū	Mark	Lūka	Citas paralēles
1	Līdzība par Sējēju	Mateja ev. 13:1-23	Marka 04:1-25	Lūkas 08:04-18	Toms 91 Klements 24:5
2	Līdzība par ražu	Mateja 13:24-53			Tomass 57
3	Līdzība par augošo sēklu		Marka 04:26-34		Tomass 57
4	Līdzība par apslēpto dārgumu	Mt.ev.13:44			Tomass 109
5	Līdzība par pērli	Mt.ev.13:45			Tomass 76
6	Līdzība par zīmēšanu tīklā	Mateja 13:47-53			Tomasa 8:1
7	Bagātais muļķis			Lūkas 12:16-21	Tomass 63
8	Līdzība par uzticīgo kalpu	Mateja 24:42-51	Marka 13:33-37	Lūkas 12:35-48	Tomass 103 Didahē 16:1a
9	Līdzība par sinepju sēklu	Mateja 13:31-32	Marka 4:30-32	Lūkas 13:18-19	Tomasa 20:2
10	Līdzība par raugu	Mateja 13:33		Lūkas 13:20-21	Tomass 96
11	Līdzība par pazudušo aitu	Mateja ev. 18:12-14		Lūkas evaņģēlijs 15:01-7	Toms 107Evanģēlijs par patiesību 31-32
12	Līdzība par ļaunajiem vīriem	Mateja ev. 21:33-46	Marka 12:1-12	Lūkas evaņģēlijs 20:9-19	Tomass 65
13	Līdzība par talantiem	Mateja ev. 25:14-30		Lūkas ev. 19:13-24	Nazorieši 18

Saistītās lapas

Evaņģēlija harmonija
Jēzus brīnumi
Līdzība
Līdzības Korānā

Jautājumi un atbildes

J: Kur var atrast Jēzus līdzības?

A: Jēzus līdzības ir atrodamas Mateja, Marka, Lūkas un Jāņa evaņģēlijos, kā arī dažos citos evaņģēlijos, kas nav iekļauti Bībelē. Tās galvenokārt ir atrodamas trijos sinoptiskajos evaņģēlijos.

J: Kāpēc kristiešus tik ļoti interesē šīs līdzības?

Atbilde: Kristieši šīm līdzībām piešķir lielu nozīmi, jo tiek uzskatīts, ka tās ir Jēzus vārdi.

J: Ar ko Jēzus līdzības ir unikālas?

A: Jēzus līdzības ir šķietami vienkārši un atmiņā paliekoši stāsti ar attēliem, no kuriem katrs nes kādu vēstījumu. Neraugoties uz to vienkāršību, tajās ir dziļi vēstījumi, kas ir Jēzus mācības centrā.

J: Uz kādām ikdienas lietām attiecas dažas Jēzus līdzības?

A: Dažas Jēzus līdzības attiecas uz vienkāršām ikdienas lietām, piemēram, uz sievieti, kas cep maizi (līdzība par raugu), vīrieti, kas naktī klauvē pie kaimiņa durvīm (līdzība par nakts draugu), vai uz aplaupīšanas sekām ceļmalā (līdzība par labo samarieti).

J: Kādas galvenās reliģiskās tēmas skar daudzas no šīm līdzībām?

A: Daudzas no šīm līdzībām aplūko galvenās reliģiskās tēmas, piemēram, izaugsmi Dieva Valstībā, lūgšanas nozīmi un mīlestības nozīmi.

J: Kā šie stāsti ir ietekmējuši Rietumu civilizāciju?

A: Rietumu civilizācijā šie stāsti veidoja prototipu tam, ko tagad sauc par "līdzību", un pat starp tiem, kas maz zina par kristietību vai tās Bībeli, daudzi joprojām atpazīst šos stāstus no visas pasaules.