Teotivakana

Nosaukums

Teotihuakanas nosaukumu uzhuatl valodā runājošie acteki deva vairākus gadsimtus pēc pilsētas krišanas. Lai gan sākotnējais pilsētas nosaukums nav zināms, tas ir redzams hieroglifu uzrakstos. Nahuatlu radīšanas mīti norisinājās pilsētā. Tādēļ navatlu nosaukums Teotihuakāna nozīmē "dievu dzimtene". '

Šķiet, ka maiji to dēvēja par puh, kā niedru vietu. Tas ir līdzīgi kā citās Centrālmeksikas apdzīvotās vietās, kas ieguvušas nosaukumu "Tollan", piemēram, Tula-Hidalgo un Čolula. Izskatās, ka Tollan bija vispārīgs termins, ko lietoja lielām apmetnēm. Tā laika pilsētbūvniecības koncepcijā Tollan un citi nosaukumi šķita kā metafora. Tie sasaistīja niedru un niedrāju saišķus, kas veidoja daļu no Meksikas ielejas vides, un lielu cilvēku pulcēšanos pilsētā.

 

...un pretējais skats no Saules piramīdas.


Teotihuakāna un citas nozīmīgas klasiskā laikmeta apmetnes.


Platforma gar Mirušo aleju, kas demonstrē talud-tablero arhitektūras stilu.

Vēsture

Spekulācijas par hronoloģiju

Par Teotihuakānas pirmsākumiem mēs joprojām zinām ļoti maz. Mēs arī neesam veltījuši daudz laika tādiem periodiem kā formatīvais periods. Daži uzskata, ka šo pilsētu uzcēla tolteki, bet citi uzskata, ka Tehuatikāns ir daudz senāks par Tolteku civilizāciju.

Nesen arheologi Sugiyama un Sarabia Saules piramīdas aizpildījumā atklāja arī senākas struktūras un patlahiķu keramiku. Viņu veiktie radiokarbona analīžu pētījumi parādīja, ka piramīdas būvniecība bija vēlāka, nekā daudzi uzskatīja iepriekš. Daudzi tagad uzskata, ka būvniecība sākās ap 229.-330. gadu pēc mūsu ēras. Ja Patlachique un Tzacualli fāzes tagad ir tik vēlīnas, Teotihuakāna hronoloģijā būs jāveic būtiskas izmaiņas. Šīs izmaiņas Teotihuakānas hronoloģijā vēl neviens nav piemērojis, taču ir svarīgi šos atklājumus ņemt vērā.

Hronoloģija

Tas, ko mēs zinām par Teotihuakānas hronoloģiju, ir tas, ka, sākot no 150.-100. g. p.m.ē., Teotihuakāna strauji pieauga, pateicoties reģionālajai dominantei ar Cuicuilio un lielas iedzīvotāju daļas pārvietošanai. Daudzas apmetnes pārcēlās no iekšzemēm uz ielejas dibenu. Teotihuakānas urbanizācija strauji pieauga turpmākajā Patalačikas fāzē. Šajā laikā tika uzbūvēta Mēness piramīda, kas ir viena no pirmajām pilsētas sabiedriskajām celtnēm, kas saglabājusies līdz mūsdienām. Turpmāk uzskaitītā hronoloģija atspoguļo Teotihuakānas attīstību un lejupslīdi, kas iedalīta sešās fāzēs. Tā pamatā ir keramikas atšķirības, kas noteiktas, veicot izmēģinājuma izrakumus visā pilsētā.

 

 

Hronoloģiskais posms Aptuvenie datumi

Patlachique 100 - 1. gads p.m.ē.

Tzacualli 1-100. gs. pēc Kristus dzimšanas

Miccaotli 100-170 g.m.ē.

Tlamimilolpa 170.-350. g.m.ē.

Xolalpan 350-550 mūsu ērā

Metepeka 550.-650. gs. m. ē.

 

Tzacualli un Miccaotli fāzes laikā Teotihuakānā notika straujš iedzīvotāju skaita pieaugums. Daudzi uzskata, ka tas ir saistīts ar apmetņu pārvietošanos Meksikas baseinā pēc vulkāniskās aktivitātes, kas ietekmēja baseina dienvidu daļas. Līdz ar iedzīvotāju reorganizāciju sākās plaša mēroga celtniecības darbi, lai veidotu pilsētas ceremoniālo kodolu. Daudzi izvirza hipotēzi, ka šajā laikā tika izveidota Mirušo iela, kas aizvietoja agrākās struktūras, kuras tagad atrodas zem šīs teritorijas, un notika plaša mēroga celtniecība Saules piramīdā, Mēness piramīdā un Ciudadela kompleksā.

Tlamimilolpas laikā Teotihuakānas pilsēta sāka būvēt aptuveni 2300 dzīvokļu kompleksus visā pilsētā. Teotihuakānas ārzemju mijiedarbība sāka sarukt aptuveni 450-500 gadā pēc Kristus. Metepeka fāzē sāka sarukt tās ekonomiskās un sociālās varas līmenis, kā arī iedzīvotāju skaits.

Collapse

Sākotnēji cilvēki uzskatīja, ka kādreiz 7.-30. gadsimtā Teotihuakānai uzbruka un nodedzināja iebrucēji Iespējams, ka Tolteki bija iebrukuši pilsētā. Jaunākie pētījumi liecina, ka uguns postījumi un izlaupīšana, šķiet, attiecas tikai uz augstāko slāņu vai par eliti uzskatīto ēku un māju celtnēm. Šie pierādījumi nabadzīgo iedzīvotāju sacelšanos padara ticamāku nekā iebrukumu. Arī iebrukuma teorija nav tik precīza, jo izrakumu un restaurācijas darbi sākās ar tempļiem un pilīm. Visās šajās celtnēs ugunsgrēks nodarīja ārkārtīgus postījumus. Arheologi secināja, ka visa pilsēta, visticamāk, tika nodedzināta. Šķiet, ka iznīcinātas tika galvenokārt būves, kas atradās gar Mirušo aleju. Dažas statujas, šķiet, tika iznīcinātas diezgan metodiski. Aptuveni 6. gadsimtā iedzīvotāju skaits pilsētā sāka samazināties. Tas apstiprina hipotēzi, ka pilsētā valdīja nemieri. Iedzīvotāju skaita samazināšanos parasti saista ar sausumu un mežu izciršanu. Tie bija saistīti ar klimata pārmaiņām, kas notika 535.-536. gadā pēc mūsu ēras. 6. gadsimtā pilsētā, šķiet, bija vairāk jaunu cilvēku skeletu un vairāk pierādījumu par nepietiekamu uzturu. starp šīm teorijām nav pretrunu. Gan pastiprināta karadarbība, gan iekšējie nemieri var būt arī vispārēja sausuma un bada perioda sekas.

Galvenais faktors, kas ļāva Teotihuakānai kļūt tik spēcīgai un lielai, bija tas, ka tuvumā nebija ienaidnieku. Tomēr sociālpolitiskā haosa, vides problēmu, no kurām Tehuatikāns varēja atveseļoties, un iedzīvotāju skaita samazināšanās dēļ Teotihuakāns kļuva ļoti vājš, lai sevi aizstāvētu no ārpasaules. Citas tuvējās pilsētas centās ieņemt Teotihuakānas vietu. To vidū bija Cholula, Xochicalco un Cacaxtla. Tās centās izmantot Teotihuakānas vājumu. Daži uzskata, ka tās, iespējams, bija apvienojušās pret Teotihuakānu, lai mazinātu tās ietekmi un varu. Šo vietu māksla un arhitektūra liecina par interesi atdarināt Teotihuakānas formas. Ir arī plašāks motīvu un ikonogrāfijas sajaukums no citām Mezoamerikas daļām, jo īpaši no maiju reģiona.

Teotihuakanas kultūra

Teotihuakāna bija daudznacionāla pilsēta ar atšķirīgiem zapotekiem, mikstēkiem, maijiem un, šķiet, nahua iedzīvotājiem. Imigrācijai bija būtiska nozīme pilsētas izaugsmē un tās etniskās daudzveidības veidošanā. Tas ietvēra arī etniskos barrios. Labi zināmais Oahakas (zapotekiešu) barrio un tirgotāju barrio joprojām ir Teotihuakānas imigrantu izpētes objekts. Pateicoties šiem barrios, mēs esam noskaidrojuši, ka tajos bija ieceļotāji no rietumu Meksikas, Oahakas, Meksikas līča zemienes un centrālās Meksikas.

Pilsēta bija rūpniecības centrs. Tajā dzīvoja daudzi podnieki, juvelieri un amatnieki. Teotihuakānā tika ražoti daudzi obsidiāna izstrādājumi. Tomēr nav zināmi (vai nav zināms, ka būtu pastāvējuši) nekādi senie Teotihuakānas neideogrāfiskie teksti. Pilsētas pieminēšana maiju pilsētu uzrakstos liecina, ka Teotihuakānas muižniecība ceļoja pie vietējiem valdniekiem līdz pat Hondurasai. Iespējams, ka tā tos bija iekarojusi. Maiju uzrakstos ir minēta persona, kuru pētnieki iesaukuši par "šķēpmetēju pūci". Šķiet, ka viņš bija Teotihuakānas valdnieks, kurš valdīja vairāk nekā 60 gadus. Viņš savus radiniekus iecēla par Tikala un Uaksaktuniņas Gvatemalas valdniekiem Lielākā daļa secinājumu par Teotihuakāna kultūru nāk no sienu gleznojumiem šajā vietā un citiem, piemēram, Vāgnera sienu gleznojumiem, kas atrodami privātās kolekcijās, kā arī no maiju hieroglifiem, kuros aprakstītas viņu tikšanās ar Teotihuakāna iekarotājiem.

Reliģija

Teotihuakāna reliģija ir līdzīga citu Mezoamerikas kultūru reliģijai. Tika pielūgti daudzi no tiem pašiem dieviem. To vidū ir arī Spalvotā čūska un lietus dievs. Teotihuakāna bija nozīmīgs reliģiskais centrs. Iespējams, ka priesteriem bija liela politiskā vara. Tāpat kā citās Mezoamerikas kultūrās, arī Teotihuakānā praktizēja cilvēku upurēšanu. Teotihuakānas piramīdu izrakumos ir atrasti cilvēku ķermeņi un dzīvnieku upuri. Kad ēkas tika paplašinātas, iespējams, upuri tika veikti, lai veltītu jauno ēku. Upuri varēja būt kaujās sagūstīti ienaidnieku karotāji. Pēc tam tos atveda uz pilsētu, lai rituāli upurētu un pilsēta varētu uzplaukt. Dažiem tika nocirstas galvas, citiem izņemtas sirdis, vēl citus nogalināja, vairākas reizes sitot pa galvu. Dažus pat apglabāja dzīvus. Arī dzīvniekus, kurus uzskatīja par svētiem un kuri simbolizēja mītisku spēku un militāro spēku, apbedīja dzīvus. Tomēr tie tika ieslodzīti būros. Starp tiem bija pumas, vilks, ērgļi, ērglis, sokols, pūce un pat indīgas čūskas.

Diēta

Fauna un botāniskās atliekas no ekspluatētajiem dzīvokļu kompleksiem liecina, ka pilsētas uzturā bija pieejami dažādi resursi. Tika atrasta kukurūza, amarants, pupas, kabači, čili pipari, tomāti, maguey, huahzontle, purslane, meksikāņu vilkābeles un meksikāņu ķirši. Atlikumu analīze no dažiem keramikas traukiem arī parādīja, ka daļa Teotihuakāna uzturā bija pulque, kas tika raudzēts no maguey kaktusa sulām. Dažādos dzīvokļu kompleksos atrasto faunas atlieku pētījumi liecina, ka galvenās patērētās dzīvnieku sugas bija vairāku sugu truši, baltā aļņa, suņa, ūdensputnu, zivju, paipalu, tītara, balodīšu un bruņurupuču sugas. Tika konstatēts, ka šo dzīvnieku, piemēram, paipalu un tītaru, olu fragmenti arī bija galvenais olbaltumvielu avots. Sakarā ar baltā brieža patēriņu joprojām tiek diskutēts par to, vai Tehuaticas iedzīvotāji vairāk medīja vai paļāvās uz mājas dzīvniekiem.

Vietnes izkārtojums

Pilsētas plašo centrālo aleju, ko dēvē par "Mirušo aleju", ieskauj iespaidīga ceremoniālā arhitektūra, tostarp milzīgā Saules piramīda (otra lielākā Jaunajā pasaulē aiz Lielās Čolulas piramīdas) un Mēness piramīda. Gar Mirušo aleju atrodas daudzas mazākas talud-tablero platformas. Azteki uzskatīja, ka tās ir kapenes, kas iedvesmoja šīs alejas nosaukumu. Tagad ir zināms, ka tās ir ceremoniālās platformas, kuru virsū atradās tempļi. Tālāk pa Mirušo aleju atrodas teritorija, kas pazīstama kā Citadele, kurā atrodas sagruvis Spalvotās čūskas templis. Šī teritorija bija liels laukums, ko ieskauj tempļi un kas veidoja pilsētas reliģisko un politisko centru. Citadeles nosaukumu tai deva spāņi, kuri uzskatīja, ka tā ir cietoksnis.

Teotihuakānas izkārtojums bija unikāls ar to, ka tajā tika izmantoti dzīvokļu kompleksi. Laika gaitā visā pilsētā bija vairāk nekā 2000 dzīvokļu kompleksu. Šajos kompleksos dzīvoja ne tikai viena ģimene, bet vairākas ģimenes. Tajos dzīvoja arī dažādu sociālo šķiru cilvēki. Tomēr šie cilvēki netika nosūtīti dzīvot konkrētos dzīvokļu kompleksos nejauši. Teotihuakānā pastāvēja mājokļu sistēma, kas nodrošināja, ka cilvēki un viņu ģimenes, kam bija viena nodarbošanās, dzīvoja kopā ar citām ģimenēm ar tādu pašu nodarbošanos. Trušu audzētāji dzīvoja kopā ar trušu audzētājiem, un apmetēji dzīvoja kopā ar apmetējiem. Tomēr bija arī ļoti izplatīta prakse, ka cilvēki strādāja vairākās specialitātēs. Daudzi strādāja daudz lauksaimniecības darbu vai specializējās kādā citā amatniecībā. Šie savienojumi nodrošināja standartizētu dzīvojamo formu, bet iekšpusē atšķīrās un pauda ģimenes statusa, šķiru, nodarbošanās un etniskās atšķirības. Katrā kompleksā katrai ģimenei bija savas telpas, kurās gatavoja ēst, ēda, glabāja mantas un gulēja. Tām bija arī telpas bēru rīkošanai un mirušo apbedīšanai. Patiji bija mājsaimniecību reliģiskās veltīšanas centri, kas bija veltīti patronu vai mājas dievībām.

Piramīdas un apbedījumi

Mēness piramīda bija pirmā no trim lielākajām piramīdām, kas tika uzcelta. Tā tika būvēta vairākos posmos, kas tika paplašināti ceturtajā - trešajā gadsimtā pēc mūsu ēras. Tika atrasti četri apbedījumu kompleksi ar upuriem un dažiem bagātiem priekšmetiem, bet neviens no tiem nešķita nozīmīgs, piemēram, valdnieks vai kāds augsti stāvošs reliģiskās vai politiskās sfēras pārstāvis.

Saules piramīda atrodas netālu no mākslīgās alas un ir saistīta ar Vētras dievu, laiku, astronomiju, sauli un Plejādēm. Šī piramīda galvenokārt bija veltīta investīcijām un svētceļojumiem. Pateicoties piramīdas daļēji atdalītajai platformai, tā bija pazīstama kā Jaunās uguns ceremoniju vieta. Jaunās uguns ceremonijas notika tikai 52 gadu cikla beigās laikā, kad tika dibināti jauni nami, tempļi un pilsētas un pie varas nāca jauni valdnieki.

Spalvotās čūskas piramīda bija pēdējais lielais templis, kas tika pievienots Mirušo ielai. Šī piramīda ir saistīta ar ūdens pasaules radīšanu, kurā notiek svēta karadarbība, upurēšana, vara un valdīšana. Šī tempļa iesvētīšana ietvēra upurēto kareivju upurus, un daži izvirzīja teoriju, ka citi upurētie cilvēki bija gūstekņi. Tika atrasts centrālais kaps, kas iepriekšējos laikos bija izlaupīts. Daudzi uzskata, ka šī kapavieta ir kādam valdniekam vai kādam ļoti nozīmīgam cilvēkam.

 

Akmens maska, kas atrasta Teotihuakānā, 3.-7. gadsimts p.m.ē.


Paipalas - tās patērē daudzi Tehuaticanas iedzīvotāji.


Mēness piramīda

Arheoloģiskā vieta

Zināšanas par Teotihuakānas lielajām drupām nekad netika zaudētas. Pēc pilsētas krišanas šajā vietā dzīvoja dažādi savrupmājnieki. Azteku laikos pilsēta bija svētceļojumu vieta un tika identificēta ar mītu par Tollan - vietu, kur tika radīta saule. Teotihuakāna pārsteidza spāņu konkistadorus pēckonkistas laikmetā. Mūsdienās Teotihuakāna ir viens no ievērojamākajiem arheoloģiskajiem objektiem Meksikā.

Izrakumi un izpēte

Nelieli arheoloģiskie izrakumi tika veikti 19. gadsimtā, bet 1905. gadā arheologa Leopoldo Batresa vadībā sākās vērienīgi izrakumu un restaurācijas projekti. Saules piramīda tika atjaunota, lai 1910. gadā atzīmētu Meksikas neatkarības simtgadi. Galvenās izrakumu un restaurācijas programmas tika īstenotas 1960.-1965. un 1980.-82. gadā. Nesenie projekti Mēness piramīdā un Spalvotās čūskas piramīdā ir ievērojami paplašinājuši kultūras prakses liecības. Teotihuakānā ir muzeji un rekonstruētas struktūras.

Saules piramīda

Galerija