Kārls Popers: 20. gadsimta zinātnes filozofs un falsifikācijas teorijas autors
Kārls Popers — 20. gadsimta ietekmīgākais zinātnes filozofs. Atklāj falsifikācijas teoriju, kritisko racionālismu un idejas, kas mainīja zinātnes un politikas domāšanu.
Sers Karls Popers CH FRS FBA (1902. gada 28. jūlijs - 1994. gada 17. septembris) bija austriešu un britu filozofs, Londonas Ekonomikas skolas profesors.
Viņš tiek uzskatīts par vienu no ietekmīgākajiem 20. gadsimta zinātnes filozofiem. Viņš rakstīja arī par sociālo un politisko filozofiju, īpaši par totalitāro ideju un politikas ļaunumu. Poppers ir pazīstams ar empīriskās falsifikācijas ideju.
Dzīve, karjera un konteksts
Karls Popers dzimis Vīnē (toreiz — Austroungārijā). Studēja un agrīni darbojās Vīnē, bet 1937. gadā, pieaugošā nacionālisma un nacistu draudu dēļ, viņš devās prom no kontinenta un ilgākā laika posmā strādāja Lielbritānijā un Jaunzēlandē. Pēc Otrā pasaules kara viņš ieņēma nozīmīgas akadēmiskas pozīcijas, galvenokārt Londonas Ekonomikas skolā, kur izveidoja plašu ietekmi uz filozofijas un zinātnes metodes studijām. Poperam tika piešķirti vairāki goda tituli un apbalvojumi (to starpā minēti iniciāļi CH, FRS, FBA).
Galvenās filozofiskās idejas
- Falsifikācija (demarkācijas princips): Popers ierosināja, ka zinātniskās teorijas nevar pilnīgi pierādīt ar induktīviem novērojumiem; tās var tikai atbilst novērojumiem līdz brīdim, kamēr tās netiek atspēkotas — tātad teorijas jānovērtē pēc to falsificējamības. Ja teorija ļauj paredzēt novērojumu, kuru var reāli pārbaudīt un kas, ja tas būtu, atceltu teoriju, tad tā ir zinātniski saturīga.
- Korekcionālais process: zinātnes attīstība pēc Popera notiek ar spekulācijām (conjectures) un to kritisku pārbaudīšanu / atspēkošanu (refutations). Zināšanas pieaug, pateicoties drosmīgām hipotēzēm un stingriem testiem, nevis akumulētai indukcijai.
- Kritiskais racionalisms: Poperam bija pārliecība, ka racionāla diskusija un kritika ir galvenais instruments zināšanām un sabiedrības uzlabošanai. Viņš aizstāvēja ideju, ka nevienu teoriju nevajadzētu pieņemt kā galīgu — viss ir pagaidu pieņēmums, kuru var uzlabot.
- Vēsturisma un totalitārisma kritika: politiskajā filozofijā Popers iebilda pret idejām, ka vēsture seko noteiktam likumam vai neizbēgami tam, ka vēsturiskas likumsakarības ļautu paredzēt un pamatot totalitārisma politiku. Šo kritiku viņš formulēja plaši savā darbā par atvērtu sabiedrību.
Svarīgākie darbi
- Logik der Forschung (1934, vācu val.) — angļu valodā pazīstams kā "The Logic of Scientific Discovery" (1959). Šajā darbā viņš izklāstīja falsifikācijas koncepciju un kritiku pret induktīvo metodoloģiju.
- The Open Society and Its Enemies (1945) — politiskās filozofijas darbs, kurā Popers aizstāvēja liberālu, atvērtu sabiedrību un kritizēja Platona, Hēgela un Marka ideju sistēmas, kuras viņš uzskatīja par pamatu totalitārismam.
- Conjectures and Refutations (1963) — apkopojums eseju un lekciju par zinātnes, zināšanu un metodoloģijas tēmām; izklāsta kritiskā racionalisma pieeju.
- Vēlākie darbi, piemēram, "Objective Knowledge" un citi, paplašināja viņa domas par zināšanu objektivitāti, pamatojumu un zinātnes sociālajiem aspektiem.
Ietekme un kritika
Popera idejas būtiski ietekmēja filozofijas, zinātnes metodoloģijas un politiskās domas attīstību 20. gadsimtā. Viņa prasība pēc skaidras demarkācijas — kas ir zinātniski, kas nav — ietekmēja debates par pseudozinātni un akadēmiskajām robežām. Tajā pašā laikā viņš saņēma kritiku no dažādiem avotiem:
- No Thomas Kuhn puses — Kuhna paradigmu maiņas un zinātnes revolūciju apraksts uzsvēra, ka zinātniskās prakses attīstība nav tik vienkārši reducējama uz individuālu hipotēžu atspēkošanu; zinātnes kustību nosaka plašākas paradigmas un sociālas faktori.
- Imre Lakatos centās savienot Poppera un Kuhna idejas, piedāvājot programmu metodoloģiju, kas kritizēja gan Popera vienkāršo falsifikācijas modeli, gan Kuhna relatīvismu.
- Tika norādīts arī, ka daudzas teorijas netiek tūlīt falsificētas vienkāršu eksperimentu dēļ (teoriju adaptācija, palīdzības hipotēzes utt.), tādēļ prakstiskā zinātnes darbība ir sarežģītāka nekā abstrakts falsifikācijas princips.
Mantojums
Karls Popers atstājis dziļu ietekmi uz to, kā domājam par zinātnes metodi, kritiku un sabiedrības organizēšanu. Viņa uzsvars uz kritisku diskursu, pieļaušanu par kļūdīšanos un nepieciešamību pēc atvērtas sabiedrības joprojām iedvesmo pētniekus, politiķus un domātājus. Popera idejas bieži tiek citētas diskusijās par pseudozinātni, zinātnes ētiku, politisko brīvību un izglītību.
Piezīme: šeit aprakstītās biogrāfijas un ideju galvenās iezīmes ir kopsavilkums; Popera darbi ir daudz bagātāki un niansētāki, un tos vērts lasīt tiešajā tekstā, lai saprastu detaļas un argumentācijas nianses.
Dzīve
Karls Popers piedzima 1902. gadā Vīnē (tolaik Austroungārijā) ebreju izcelsmes vidusšķiras vecākiem, kuri abi bija pievērsušies kristietībai. Popers tika audzināts luterāņu ticībā un ieguva izglītību Vīnes Universitātē. Viņa tēva personīgajā bibliotēkā bija 12 000-14 000 sējumu.
1919. gadā viņu ieinteresēja marksisms. Viņš iestājās Sociālistisko skolu skolēnu apvienībā un kļuva arī par Austrijas Sociāldemokrātiskās partijas biedru, kas tajā laikā bija partija, kura pilnībā pieņēma marksisma ideoloģiju. Drīz vien viņš pārtrauca ticēt marksismam un līdz mūža beigām bija sociālliberālisma piekritējs.
Falsifikācija
Popers, kurš uzauga Vīnē, labi zināja par Vīnes loku. Šī Morica Šlika vadītā loģiskā pozitīvisma skola definēja zināšanas (īpaši zinātniskās zināšanas) kā apgalvojumus, kurus var pārbaudīt. Popers uzskatīja, ka tas ir pilnīgi nepareizi. Viņš uzskatīja, ka zinātne attīstās netieši, falsificējot nepareizas idejas. Šo tēzi viņš detalizēti izklāstīja vairākās grāmatās, no kurām slavenākā ir "Zinātnisko atklājumu loģika". Kopš tā laika visai zinātnes filozofijai ir nācies risināt šo jautājumu - kritēriju. Ar jēdzienu "kritērijs" tiek domāts: kas ir tas, kas padara teoriju par patiesi zinātnisku, nevis tikai par veselā saprāta vai viedokļa teoriju?
Atvērtā sabiedrība
Liela nozīme ir arī Popera darbam politiskās filozofijas jomā. Markss apgalvoja, ka viņš zina par vēsturisko procesu, kurā sabiedrības attīstās no viena stāvokļa uz otru, līdz sasniedz galīgo stāvokli. Šo domāšanas veidu dēvē par historismu. Poppers apgalvoja, ka cilvēces zināšanu pieaugums daļēji izraisa cilvēces vēstures attīstību. Tā kā "neviena sabiedrība nevar paredzēt savu nākotnes zināšanu stāvokli", no tā izriet, ka neviena zinātne nevar paredzēt cilvēces vēsturi.
Lielākie Popera darbi liberālās sabiedrības aizstāvībai bija "Atvērtā sabiedrība un tās ienaidnieki" un "Historisma nabadzība". Viņa sabiedrotie šajā cīņā bija Frīdrihs Hajeks, Ludvigs fon Mīzess un Miltons Frīdmens.
Iecietības paradokss
Lai gan Poppers bija iecietības piekritējs, viņš uzskatīja, ka neiecietību nedrīkst pieļaut. Ja tolerance ļautu neiecietībai pilnībā gūt panākumus, tiktu apdraudēta pati tolerance. Atvērtā sabiedrība un tās ienaidnieki: Platona burvība" viņš apgalvoja, ka:
"Neierobežotai iecietībai ir jānoved pie iecietības izzušanas. Ja mēs neierobežotu iecietību attiecinām pat uz neiecietīgajiem, ja neesam gatavi aizstāvēt iecietīgu sabiedrību pret neiecietīgo uzbrukumu, tad iecietīgie tiks iznīcināti, un iecietība tiks iznīcināta kopā ar viņiem.".
Saistītās lapas
- Liberālisms
Jautājumi un atbildes
J: Kas bija sers Karls Popers?
A: Sers Karls Popers bija austriešu un britu filozofs, Londonas Ekonomikas skolas profesors. Viņš tiek uzskatīts par vienu no ietekmīgākajiem 20. gadsimta zinātnes filozofiem.
J: Par ko viņš rakstīja?
A: Viņš rakstīja par sociālo un politisko filozofiju, īpaši pievēršoties totalitāro ideju un politikas ļaunumam.
J: Ar ko viņš ir pazīstams?
A: Viņš ir pazīstams ar savu empīriskās falsifikācijas ideju.
J: Kad viņš dzimis?
A: Viņš dzimis 1902. gada 28. jūlijā.
J: Kad viņš nomira?
A: Viņš nomira 1994. gada 17. septembrī.
J: Kur viņš mācīja?
A: Viņš mācīja Londonas Ekonomikas skolā.
J: Kāds filozofs viņš bija?
A.: Viņš bija gan zinātnes filozofs, gan arī sociālais un politiskais filozofs.
Meklēt