Kristus iemiesošanās (inkarnācija): doktrīna, nozīme un vēsture

Kristus iemiesošanās (inkarnācija): dziļa doktrīna, tās nozīme, vēsture un teoloģiskie pamati — saprotami par Jēzu kā īstu Dievu un īstu cilvēku.

Iemiesošanās ir kristiešu ticība, ka Jēzus Kristus — Dieva Dēls — kļuva par cilvēku, ienākot pasaulē cilvēka miesā. Vārds "inkarnācija" cēlies no latīņu valodas un nozīmē "miesā" (in = miesā, carnis = miesa). Iemiesošanās ir viena no kristietības pamatmācībām, un tās teoloģiskais pamats balstās Svētā Raksta Jaunajā Derībā. Šo domu Bībelē skaidri izsaka Jāņa evaņģēlijā (Jņ. 1:14): "Un Vārds tapa miesa un mājoja mūsu vidū."

Kas tieši tiek apgalvots? Iemiesošanās nozīmē, ka Dieva Dēls — Dieva otrā persona — pieņēma cilvēka dabu un kļuva par īstu cilvēku, saglabājot arī savu dievišķo dabu. Tradicionālā formulējuma ietvaros tiek runāts par to, ka Dēla dievišķā un cilvēka daba apvienojās vienā personā, persona; savienojums notika tā, ka dabas netika sajauktas vai iznīcinātas, bet palika atsevišķas un sakombinētas vienā hypostātiskā (personiskā) vienībā.

Dievs Trīsvienībā sastāv no trim personām: Tēvs, Dieva Dēls — Jēzus — un Svētais Gars. Svētais Gars Jaunajā Derībā tiek attēlots dažādi, tostarp notikumā, kas aprakstīts Apustuļu darbu grāmatā: Apustuļu dienā pār apustuļiem nāca Svētais Gars, parādījās it kā uguns mēles, kas nolikās uz viņu galvām, un viņi ieguva spēku sludināt un runāt dažādās valodās. Jēzus mācība un Viņa dzīves piemērs ir pamats kristiešu ētikai un kalpošanai — caur Viņu tiek saprasts, kā Dieva mīlestība var izpausties cilvēku starpā.

Bībeles un klasiskā teoloģija: inkarnācijas doktrīna tiek atbalstīta ar vairākām Jaunās Derības vietām (ne tikai Jņ. 1:14), kā arī ar klasiskiem konfesiju un ekumenisko padomju lēmumiem. Tradicionālā formulācija par "patiesu Dievu un patiesu cilvēku" un par to, ka abas dabas ir "savienotas, bet nesajauktas", ticības izteiksmē tika nostiprināta galvenokārt četrus gadsimtus pēc Kristus, īpaši pēc Hāladonas (Chalcedon) koncila 451. gadā.

Svinības. Inkarnācija tiek pieminēta un svinēta dažādos liturģiskos veidos. Viens no galvenajiem svētkiem, kas saistīts ar iemiesošanos, ir Pasludināšana (tradicionāli 25. marta datumā), kas atzīmē eņģeļa vēsti Marijai par topošo Kristus dzimšanu; plaši tiek svinēta arī Kristus dzimšana (Ziemassvētki) un Apskaidrība / Theofānija (Epifānija).

Vēsturiskā attīstība

Inkarnācijas doktrīnas izpratne veidojās pakāpeniski, reaģējot uz dažādām teoloģiskām izaicinājumu un herēzēm:

• Ariānisms (4. gadsimts) apstrīdēja Dēla dievišķumu — šī strīda risināšana noveda pie Nīkajas koncila (325), kur tika apstiprināta, ka Dēls ir vienas substancēs ar Tēvu.
• Nestoriānisms centās skaidrot Dēla cilvēcību un dievišķumu tā, ka šķīra tās pārāk radikāli; pret to iezīmējās nepieciešamība precizēt "personu" un "dabu" attiecības.
• Monofizītisms un monotelītisms — citas pozīcijas, kas mēģināja inkarnāciju interpretēt kā vienas dabas vai vienas gribas uzsvēršanu. Hāladonas koncils (451) nostiprināja tradīciju par divām dabām vienā personā, kas kļuva par ortodoksālo standartu lielākajai daļai kristīgo tradīciju.

Teoloģiskā nozīme

Inkarnācija ir centrāla kristīgai izpratnei par pestīšanu un Dieva attiecībām ar cilvēci. Galvenās nozīmes punkti:

• Pestīšana: tikai kā cilvēks, kurš bija arī Dievs, Jēzus varēja pilnībā pārstāvēt cilvēci, dzīvot bez grēka, piedzīvot ciešanas un nāvi, un pēc tam augšāmcelties par cilvēces pestīšanu.
• Dieva atklāsme: caur iemiesošanos Dievs runā cilvēkiem "no iekšienes" — Jēzus mācība, piemērs un personiskais atklājums ļauj saprast Dieva raksturu un gribu.
• Svētums un cilvēka raugums: iemiesošanās apliecina, ka cilvēka daba nav bezcerīgi degradēta — Dievs to pieņēma un svētīja, atverot ceļu cilvēces atjaunošanai.
• Starptautiskums: Jēzus kā Dieva un cilvēka savienojums kalpo par starpnieku (mediatoru) starp Dievu un cilvēkiem.

Atšķirīgi uzskati un mūsdienu debates

Lielākā daļa tradicionālo kristīgo konfesiju — tostarp Romas katoļu un Austrumu katoļu baznīcas, Austrumu pareizticīgo baznīcā, Austrumu pareizticīgo baznīcā, Anglikāņu kopienā un lielākajā daļā protestantu kopienu — pieņem klasisko hypostātisko vienību izpratni. Tomēr vēsturē un mūsdienās ir radušies arī citi skatpunkti, kuri lielākoties tika noraidīti vai uzskatīti par heterodoksāliem:

• Unitārisms noliedz Trīsvienību un bieži arī izpratni par Jēzu kā dievu.
• "Vienotības" (Oneness) kustība — saistīta ar dažām Vasarsvētku grupām — uzskata, ka Dievs ir viens personā un ka Jēzus vārds ir vienīgais Dieva izpausmes veids; šis skatījums atšķiras no trīsvienības doktrīnas un tradicionāli tiek noraidīts lielākajā daļā kristīgās kopienas.
• Mūsdienu teologi arī diskutē par inkarnācijas ētiskajām un eksistenciālajām sekām, piemēram, par to, ko nozīmē "Dievs cieš kopā ar cilvēku" mūsdienu ciešanu un netaisnību kontekstā.

Kopsavilkumā: inkarnācija ir centrāla kristīgā doma, kas apgalvo, ka Dievs ienāca pasaulē personā — Jēzū Kristū — apvienojot dievišķo un cilvēka dabu vienā personā. Šī doktrīna ir būtiska kristīgajai teoloģijai par pestīšanu, Dieva atklāsmi un cilvēka vērtību, un tās konkrētā formulējuma attīstība ir cieši saistīta ar agrīnās Baznīcas konciliem un teoloģiskajiem strīdiem.

Jautājumi un atbildes

J: Kas ir inkarnācija?

J: Ko nozīmē "iemiesoties"?

J: Kāds ir šīs ticības pamats?

J: Kā tas ir aprakstīts Jāņa ev. 1:14?

J: Kas veido Svēto Trīsvienību?

J: Kādi ir daži veidi, kā parādīt Dieva mīlestību caur mirstīgām būtnēm?

Meklēt pēc burta