Ķēniņu grāmatas: Vecās Derības pārskats par Izraēlas ķēniņiem
Ķēniņu grāmatas: detalizēts Vecās Derības pārskats par Izraēlas ķēniņiem — no Dāvida un Salamana līdz valstu sadalīšanai un Babilonijas trimdai.
Ķēniņu grāmatas ir Vecās Derības grāmatu kopums. Gan jūdaisms, gan kristietība tās uzskata par Bībeles daļu. Ķēniņu grāmatās ir aprakstīta Izraēla ķēniņu vēsture no Dāvida valdīšanas beigām līdz Babilonijas trimdai (tātad tajās ir aprakstīts aptuveni 453 gadus ilgs laiks). Pēc gara Salamana valdīšanas apraksta 1,2 Ķēniņu grāmatās ir rakstīts par to, kā Izraēla valstība tika sadalīta, un pēc tam parādīts, kā attīstījās Izraēla un Jūdas valstība.
Saturs un uzbūve
Ķēniņu grāmatas tradicionāli sastāv no divām daļām — 1. Ķēniņu un 2. Ķēniņu grāmatas. 1. Ķēniņu daļa aptver Salamana valdīšanu, tempļa celtniecību un pēc tam monarhijas sadalīšanos divās daļās (Ziemeļu Izraēlā un Dienvidu Jūdā). Tā turpina ar Ziemeļu karaļiem un pravieša Elijas darbību. 2. Ķēniņu daļa turpina ar Elijas pēctecības — Elisas — darbību, apraksta Ziemeļu Karalistes krišanu (kapitāla Samārija 722 p.m.ē.), un beidz ar Jūdas karalistes krišanu un Jeruzālemes sagraušanu, ko pabeidz Babilonijas gūsts.
Autors un datēšana
Grāmatu autorību un tapšanas laiku precīzi noteikt ir grūti. Tradicionāli tās saista ar pravieti vai hroniķi, bet mūsdienu pētniecībā tās bieži uzskata par daļu no tā sauktā Deuteronomistu vēstures (Deuteronomijs — Josuas — Tiesnešu — Samuelu — Ķēniņu), ko formēja un rediģēja autori vai skola izceļoties ežuļu laikos vai drīz pēc tam. Tālāka redakcija, iespējams, notika Babilonijas trimdas laikā (6. gadsimts p.m.ē.), kas ietekmēja grāmatu teoloģisko vēstījumu.
Galvenās tēmas
- Derību uzturēšana un paklausība: teksti bieži vērtē ķēniņu valdīšanu pēc tā, cik tie ievērojuši Dieva baušļus un derību.
- Pravietis kā Dieva sūtņi: Elija, Elisa un citi pravieši ir centrālas figūras; viņi dažkārt nosoda karaliskās varas pārkāpumus un brīdina par sodu.
- Idolatrija un reliģiskās reformas: atkāpes uz svešām elku kultūrām un reformu mēģinājumi (piem., Hezekija, Josija) ir atkārtots motīvs.
- Dieva tiesa un žēlastība: grāmatas rāda gan Dieva tiesu (karalistes krišanās), gan iespēju atjaunot derību caur atgriešanos un reformas.
Literārās un teoloģiskās iezīmes
Ķēniņu grāmatās izmanto noteiktas atkārtotas frāzes — piemēram, ieraksts par katra karaļa "darīšanu labu vai ļaunu Tā Kunga acīs" — kas sniedz lasītājam teoloģisku klasifikāciju. Tāpat grāmatās tiek iekļauti atsauču uz citām kronikām vai karu hronikām fragmenti (piem., "kungu hronikas" vai "Izraēla karalu dienasgrāmatas"), kas norāda uz to, ka redakcijas autors izmantojis vairākus avotus.
Vēsturiskā uzticamība
Daudzas vietas, personvārdi un notikumi no Ķēniņu grāmatām atrod atbalstu arheoloģijā un ārējiem dokumentiem (piem., asīriešu un babiloniešu annālēs). Tomēr grāmatu vēstījums ir arī teoloģiski noskaņots: hronoloģija reizēm ir konsolidēta, un notikumu izvēle un interpretācija tiek veidota, lai uzsvērtu derības principus. Tādēļ vēsturniekiem grāmatas ir vērtīgs, bet jākombinē ar citām liecībām un arheoloģiju, lai rekonstruētu precīzāku vēsturi.
Saistība ar Hronikām un citiem bībeles tekstiem
Ķēniņu grāmatas bieži tiek salīdzinātas ar Hronikām (1.–2. Paralipomenon). Kamēr Ķēniņu grāmatas sniedz plašāku politisko un profetisko panorāmu, Hronikas pārraksta daudzas no tām pašām liecībām, liekot lielāku uzsvaru uz tempļa un garīgā atjaunojuma nozīmi, kā arī uz Jūdu un Davidisku pēctecību. Abi teksti papildina viens otru un kopā veido seno Izraēlas un Jūdas monarhijas attēlojumu no reliģiskā skatpunkta.
Nozīme mūsdienās
Ķēniņu grāmatas ir svarīgas gan reliģiskām tradīcijām — tās sniedz morāles, teoloģiskas un vēsturiskas mācības —, gan akadēmiskajai pētniecībai, kur tās tiek pētītas kontekstā ar arheoloģiju, tuvināustrumu vēsturi un literāro analīzi. Lasītājiem grāmatas piedāvā stāstu par varu, atbildību, pravietisku liecību un konsekvencēm, kas saistītas ar sabiedrības atturēšanos no vai atgriešanos pie savas derības ar Dievu.
Ja vēlaties, varu sagatavot īsu laika līniju ar galvenajiem notikumiem un datumiem, vai izcelt nozīmīgākos ķēniņus un praviešus ar īsiem aprakstiem.
Nosaukums
| Vecās Derības Vecās Derības grāmatas, kas ir kopīgas visiem kristiešiem un jūdiem)
Papildu grāmatas (kopīgas katoļiem un pareizticīgajiem)
Grieķu un slāvu pareizticīgie
Gruzīnu pareizticīgie
Šī kaste: · skatīt · runāt · rediģēt |
1. un 2. Ķēniņu grāmata, tāpat kā 1. un 2. Samuēla un 1. un 2. hronikas grāmata, patiesībā ir viena grāmata. Tās vienkārši sauca "Ķēniņi". Tomēr Septuagintas (Vecās Derības tulkojums grieķu valodā) tulkotāji to sadalīja divās grāmatās, tāpēc latīņu tulkojumā un daudzās citās versijās tā tika rakstīta kā 1. un 2. Ķēniņu grāmata.
Sadalījums starp 1. un 2. Ķēniņu grāmatu tika veikts pēc Ahaba nāves ziemeļu karalistē (22:37) un Josafata nāves dienvidu karalistē (22:50).
Autors un avoti
Nav droši zināms, kurš ir 1,2 Ķēniņu grāmatas autors (rakstnieks). Ebreju tradīcija saka, ka 1,2 Ķēniņu grāmatas autors ir Jeremija, taču mūsdienās cilvēki parasti tā nedomā. Lai kas arī būtu autors, viņš, tāpat kā daudzi Israēla pravieši, pārzināja Mozus grāmatu. Viņš izmantoja arī daudz avotu, piemēram, "Salamana gadagrāmatas grāmatas" (11:41, SIV), "Israēla ķēniņu gadagrāmatu grāmatu" (14:19, SIV) un "Jūdas ķēniņu gadagrāmatu grāmatu" (14:29, SIV)". Iespējams, tika izmantoti arī citi avoti, piemēram, hronikas iekšienē).
Hronoloģija
1,2 Ķēniņu grāmatas sniedz daudz hronoloģiskas informācijas. Ir norādīts katra ķēniņa valdīšanas laiks, un bieži vien tiek sniegta arī cita informācija, piemēram, valdnieka vecums laikā, kad viņš kļuva par ķēniņu.
Apvienojot Bībeles datus ar tiem, kas iegūti no asīriešu hronoloģiskajiem ierakstiem, 853. gads pirms Kristus ir ticams kā Ahaba nāves gads, bet 841. gads - kā Jehū valdīšanas sākums. Tādējādi var zināt, ka valstības sadalīšana notika 930. gadā p.m.ē., Samariju asīrieši sakāva 722.-721. gadā, bet Jeruzaleme 586. gadā krita babiloniešu rokās.
Informācijā par saistību starp Izraēla un Jūdas valdīšanas laikiem ir dažas problēmas, par kurām ilgu laiku tika domāts. Tomēr pēdējā laikā lielākā daļa šo problēmu ir atrisinātas, atzīstot tādas lietas kā valdīšanas iespējas, kas pārklājas, dēlu valdīšanu kopā ar saviem tēviem, atšķirības gada laikā, kad oficiāli sākās karaļa valdīšana, un atšķirības, kā tika uzskatīts karaļa pirmais gads.
Tēmas
Ķēniņi un derības
1,2 Ķēniņu grāmatā nav precīzi norādīts tās mērķis vai tēma, bet visticamāk, ka autors vēlējās uzrakstīt savu materiālu kā turpinājumu, nākamo grāmatu pēc Samuēla grāmatām: vēsturi par ķēniņiem pēc derības.
Rakstnieks necentās parādīt Izraēla ķēniņu sociālo, politisko vai ekonomisko vēsturi, kā tas notiek vairumā mūsdienu vēsturju. Par Omri, kurš bija ļoti ietekmīgs ķēniņš un nozīmīga politiska persona, viņš raksta tikai sešos pantos (16:23-28), vienkārši sakot, ka viņš "darīja ļaunu Tā Kunga acīs" (16:25). Arī par Jeroboāmu Otro, kurš bija ķēniņš ziemeļu Izraēlā, kad tas bija visspēcīgākais, ir rakstīts ļoti īsi (2. Ķēn. 14:23-29).
Viņš arī neko neraksta par Jūdas ķēniņa Josijas pirmajiem gadiem, bet garumā apraksta, kā viņi atkal sāk ievērot derību viņa 18. ķēniņvalsts gadā (2.Ķēn.22:3-23:28). Nekas nav teikts par to, kāpēc Jozija cīnījās ar Ēģiptes faraonu Neco pie Megiddo.
Ķēniņi, par kuriem visvairāk ir rakstīts ķēniņu grāmatās, ir ķēniņi, kuri vai nu labi pildīja derību, vai ļoti slikti to pārkāpa, vai arī viņiem bija svarīga tikšanās ar kādu no Dieva praviešiem. Ahabs, Omri dēls, un Manassis salauza derību tā, ka tā bija bīstama Izraēlam, tāpēc autors daudz raksta par viņiem abiem; par Hiskiju (2 Ķēn.18:1-20:21) un Josiju (2 Ķēn.22:1 - 23:29) ir rakstīts daudz, jo viņi centās atgādināt cilvēkiem par derības solījumiem. Viņi ir vienīgie divi ķēniņi, par kuriem rakstnieks ir patiesi gandarīts par viņu uzticību Kungam.
Vēl viena svarīga 1. un 2. Ķēniņu grāmatas daļa ir tā, ka rakstnieks parāda saistību starp pravietojumiem un to, kā tie piepildās (piepildās) vēsturē. Vismaz par 11 pravietojumiem ir rakstīts, ka tie piepildās. Rakstnieks arī parāda, cik svarīgi ir pravieši kā Dieva vēstneši, kas saka Israēla ķēniņiem un tautai, lai tie atgrieztos pie Dieva. Parasti neviens neklausījās viņu brīdinājumos (piemēram, Ahija, Šemija, Mikajs, Jona, Jesaja, Hulda), taču rakstnieks ļoti daudz raksta par Eliju un Elīsu.
Jautājumi un atbildes
J: Kas ir karaļu grāmatas?
A: Ķēniņu grāmatas ir Vecās Derības grāmatu kopums, ko gan jūdaisms, gan kristietība uzskata par Bībeles daļu.
Q: Kas tajā ir aprakstīts?
A: Ķēniņu grāmatas apraksta Israēla ķēniņu vēsturi no Dāvida valdīšanas beigām līdz Babilonijas trimdai, aptverot apmēram 450 gadus.
J: Kas tajā ir rakstīts par Salamana valdīšanu?
A: Tajā ir sniegts garš apraksts par Salamana valdīšanu.
J: Kā Izraēla tika sadalīta?
A: 1. un 2. Ķēniņu grāmatā ir rakstīts, kā Izraēla valstība tika sadalīta divās daļās - Izraēla valstībā un Jūdas valstībā.
J: Kas uzrakstīja šīs grāmatas?
A: Nav zināms, kurš ir šo grāmatu autors, bet tiek uzskatīts, ka tās ir rakstījuši vairāki autori noteiktā laika posmā.
J: Kad šis periods norisinājās?
A: Šis periods norisinājās no Dāvida valdīšanas beigām līdz laikam pirms Babilonijas trimdas, kas aptver apmēram 450 gadus.
J:Kāda ir to nozīme jūdaismā un kristietībā? A:Ķēniņu grāmatas ir svarīgas gan jūdaismam, gan kristietībai, jo tās ir daļa no viņu reliģiskajiem rakstiem.
Meklēt