Jūdaisms

Pamatpārliecības

Trīs galvenie jūdaisma pamatprincipi ir monoteisms, identitāte un derība (vienošanās starp Dievu un Viņa tautu).

Svarīgākā jūdaisma mācība ir tā, ka ir viens Dievs, kurš vēlas, lai cilvēki rīkojas taisnīgi un līdzcietīgi. Jūdaisms māca, ka cilvēks kalpo Dievam, mācoties svētās grāmatas un darot to, ko tās māca. Šīs mācības ietver gan rituālās darbības, gan ētiku. Jūdaisms māca, ka visi cilvēki ir radīti pēc Dieva tēla un ir pelnījuši cieņpilnu un cieņpilnu attieksmi.

Viens Dievs

Galvenā jūdaisma mācība par Dievu ir tāda, ka ir Dievs un ir tikai viens Dievs, un šis Dievs ir Jahve. Tikai Dievs ir radījis Visumu un tikai Viņš to pārvalda. Jūdaisms arī māca, ka Dievs ir garīgs, nevis fizisks.

Ebreji tic, ka Dievs ir viens - vienotība: Viņš ir viena vienota, pilnīga būtne. Viņu nevar sadalīt daļās, un cilvēki nevar vārdos pateikt, kā Viņš izskatās; viņi var tikai pateikt, kāds Viņš ir un ko Viņš dara..

Ebreji tic, ka visa labestība un morāle nāk no Dieva. Dievu interesē cilvēku rīcība, un Viņš vēro, ko cilvēki dara.

Jūdaisms māca, ka visi cilvēki ir radīti pēc Dieva tēla. Tāpēc pret cilvēkiem jāizturas ar cieņu un cieņu. Cilvēks kalpo Dievam, būdams līdzīgs Dievam. Tas nozīmē, ka viņam ir jādara tas, kas ir godīgi un taisnīgi, jāizrāda žēlsirdība un jāizturas laipni un ar mīlestību pret cilvēkiem.

Jūdaisms saka, ka Dievs pastāv mūžīgi, ka Viņš ir visur un ka Viņš zina visu. Viņš ir pāri dabai ("pārdabisks"), bet Viņš ir pasaulē, un Viņš dzird cilvēkus, kuri Viņam lūdzas, un var uz tiem atbildēt. Dievs ir galvenais spēks visumā.

Jūdaisms māca, ka Dievs ļauj cilvēkiem izvēlēties, ko darīt - to sauc par "brīvo gribu". Brīvā griba ir brīvība darīt, ko cilvēks vēlas, bet viņam ir jābūt atbildīgam par savu rīcību. Cilvēks ir atbildīgs par savu rīcību. Dievs apbalvo cilvēkus, kas dara labas lietas, un soda cilvēkus, kas dara sliktas lietas. Dievs dod cilvēkam atlīdzību vai sodu šajā pasaulē, bet galīgo atlīdzību vai sodu Viņš dod cilvēka dvēselei pēc viņa nāves.

Ebreji

Ebreji tic, ka Dievs noslēdza līgumu, ko sauc par "derību", ar Ābrahāmu, ebreju tautas senči. Bībelē teikts, ka Dievs apsolīja svētīt Ābrahāmu un viņa pēcnācējus, ja viņi pielūgs Dievu un būs uzticīgi Viņam. Dievs noslēdza šo derību ar Ābrahāma dēlu Īzāku un Īzāka dēlu Jēkabu. Dievs Jēkabam deva citu vārdu - Izraēls. Tā Jēkaba pēcnācēji ieguva vārdu "Israēla bērni" vai "izraēlieši". Vēlāk Dievs caur viņu vadoni Mozu deva izraēliešiem Toru. Torā bija teikts, kā izraēliešiem dzīvot un veidot savu kopienu. Dievs deva izraēliešiem desmit baušļus un citus likumus, kas bija iekļauti Torā.

Ebreji dažkārt tiek dēvēti par "izredzēto tautu". Tas ir tāpēc, ka Bībelē ir teikts, ka Dievs viņiem ir teicis: "Tu Man būsi priesteru valstība un svēta tauta" (2. Mozus 19:6) un "Jo tu esi svēta tauta Tam Kungam, savam Dievam, un Tas Kungs tevi izredzējis par Savu īpašu tautu no visām zemes tautām" (5. Mozus 14:2). Jūdi saprot, ka tas nozīmē, ka viņiem ir īpaši pienākumi un atbildība, ko Dievs ir pavēlējis. Piemēram, ebrejiem ir jāveido taisnīga sabiedrība un jākalpo tikai Dievam. Jūdi uzskata, ka šī derība darbojas divējādi: ja viņi ievēro Dieva likumus, Viņš viņiem dāvās savu mīlestību un aizsardzību, bet viņi ir arī atbildīgi par saviem grēkiem - sliktām darbībām - un par to, ka viņi nedara to, ko Dievs viņiem pavēlējis. Jūdi tic, ka viņiem ir jāmāca citiem cilvēkiem, ka Dievs eksistē un ka Dievs vēlas, lai visi cilvēki darītu labas lietas. Ebreji tic, ka viņu uzdevums pasaulē ir būt "gaismai tautām" (Jesajas 49:6), parādot pasaules cilvēkiem veidus, kā padarīt pasauli labāku.

Ebreji tic, ka Dievs viņiem ir uzticējis īpašu uzdevumu - labot pasauli. Viņu uzdevums ir padarīt pasauli labāku un labāku. Viņiem ir jāizmanto pasaulē esošās lietas, lai vairotu labo un tuvotos Dievam. Viņi to sauc par "tikkun olam" - pasaules labošanu. Ebreji uzskata sevi par Dieva partneri, lai labotu pasauli, kā vien viņi to spēj - lai atrastu veidus, kā mazināt cilvēku un dzīvnieku ciešanas, panākt lielāku mieru un cieņu starp cilvēkiem, kā arī pasargāt zemes vidi no iznīcības.

Ebreji nemēģina pārliecināt citus cilvēkus ticēt jūdaismam. Ebreji uzskata, ka viņiem ir īpašs uzdevums - parādīt visām tautām, ka Dievs eksistē, bet cilvēkiem nav jābūt ebrejiem, lai sekotu Dievam. Visi cilvēki var kalpot Dievam, ievērojot septiņus baušļus (noteikumus), kas doti Noam. Taču jūdaisms pieņem cilvēkus, kuri izvēlas mainīt savu reliģiju uz jūdaismu.

Tora un Micvot

Jūdi tic, ka Dievs Torā viņiem norāda dzīvesveidu, kas viņiem jāievēro. Torā ir teikts, ka Dievs vēlas, lai Israēla tauta staigātu pa Viņa ceļiem, mīlētu Viņu, kalpotu Viņam un ievērotu Dieva baušļus (5.Moz.10:12-13). Darbība ir svarīgāka par pārliecību, un pārliecība ir jāpārvērš rīcībā.

Šīs darbības ebreju valodā sauc par "micvot" (vienskaitlī: micva מִצְוָה). Dažreiz tos sauc par likumiem, noteikumiem vai baušļiem. Daudzi cilvēki par micvu domā, ka tā ir "laba rīcība" vai "laba lieta, kas jādara". Torā ir 613 micvot. Jūdi uzskata, ka Tora dod micvot visiem cilvēkiem; visiem cilvēkiem ir jāievēro septiņi likumi, kas tika iemācīti Noa un viņa bērniem pēc plūdiem. Ebreju pienākums ir ievērot 613 micvot, kas uzskaitīti Torā. Rabīni saskaitīja 365 micvot, ko ebrejiem nedrīkst darīt (negatīvie micvot), un 248 micvot, kas ebrejiem jādara (pozitīvie micvot). Daži micvot ir paredzēti ikdienas dzīvei, bet daži tikai īpašos gadījumos, piemēram, ebreju svētkos. Daudzi no 613 micvot attiecas uz Svēto Templi Jeruzalemē, un tagad tos nevar pildīt, jo Templis tika nopostīts.

Dažas no micvot ir par to, kā cilvēkiem jārīkojas pret citiem cilvēkiem. Piemēram, viņiem ir jāsniedz labdarība nabadzīgam cilvēkam vai jāpalīdz cilvēkam, kurš ir briesmās. Viņi nedrīkst zagt vai melot. Tie ir ētiski un morāli mitzvot.

Daži micvoti ir par to, kā cilvēkiem ir jārīkojas pret Dievu. Piemēram, viņiem ir jāciena Dieva vārds vai nevajag strādāt sabatā. Tie ir reliģiski vai rituāli micvot. Jūdi tic, ka Dievs viņiem liek darīt gan ētiskus, gan reliģiskus darbus.

Jūdi uzskata, ka micvot ir darbi, kas svētī pasauli un tuvina cilvēkus un pasauli Dievam. Jūdi dara micvot, lai svētītu fizisko pasauli un tajā esošās lietas, piemēram, ēdienu un dzērienu, apģērbu un dabiskas darbības, piemēram, seksu, darbu vai skaistu skatus. Pirms daudzu darbību veikšanas, piemēram, ēšanas, jūdi saka svētību - īsu lūgšanu - par to, ka Dievs rada un dod cilvēkam dzīvei nepieciešamās lietas. Jūdaismā dzīve ir vissvētākā un vissvarīgākā. Lai palīdzētu glābt cita cilvēka dzīvību, ebrejam ir jāpārtrauc pildīt citus Tores micvot.

Jūdi uzskata, ka micvot ir jādara ar prieku un prieku, jo Bībelē ir teikts: "Dievam jākalpo ar prieku, Dieva priekšā jānāk ar dziedāšanu" (Ps.100:2). Micvas izpilde palīdz cilvēkam tuvoties Dievam, un tas padara viņu laimīgu. Ebreju grupa, ko dēvē par hasīdiem, saka, ka tas ir vislabākais veids, kā dzīvot. Viņi saka, ka uztraukumi attur cilvēkus no prieka, un viņi neredzēs skaistumu un labo pasaulē.

Daudzi Tora mitzvot ir par Izraēlas zemi. Talmudā un vēlākajās grāmatās šie micvot tiek dēvēti par "baušļiem, kas saistīti ar zemi", jo ebreji tos var pildīt tikai Izraēlas zemē. Piemēram, jūdi katru gadu no saviem laukiem dāvina dāvanas nabadzīgajiem vai priesteriem, ved augļus vai dzīvniekus uz Templi Jeruzalemē, un ik pēc septiņiem gadiem viņiem jāpārtrauc strādāt zemi ("šmittah" - sabata gads).

Izraēlas zeme

Izraēlas zeme jūdaismā ir svēta. Ebreju ticējums ir tāds, ka Dievs ir radījis zemi no Morijas kalna Jeruzalemē, Izraēlas zemē, un Viņš vienmēr ir vistuvāk šai zemei. Jūdi tic, ka tieši šajā zemē Dievs ir pavēlējis ebreju tautai veidot sabiedrību, kas kalpotu Viņam, un daudzi Tora mitzvot (baušļi) ir par Izraēlas zemi.

Ebreji uzskata, ka viņu kā nācijas vēsture sākas ar Ābrahāmu. Stāsts par Ābrahāmu Torā sākas, kad Dievs saka Ābrahamam atstāt savu zemi. Viņš apsolīja Ābrahamam un viņa pēcnācējiem jaunas mājas Kanaāna zemē. Tagad to sauc par Izraēlas zemi. Tā ir nosaukta Ābrahāma mazdēla Jēkaba vārdā, kuru sauca arī par Izraēlu un kurš bija divpadsmit cilšu tēvs. No tā arī cēlies nosaukums "Izraēla zeme". Šo zemi sauc arī par "Apsolīto zemi", jo Torā Dievs apsola šo zemi dot Ābrahāma bērniem (1.Moz.12:7, 1.Moz.13:15, 1.Moz.15:18, 1.Moz.17:8).

Talmuda rabīni no Toras (4. Moz. 33:53) saprata, ka dzīvot Izraēlas zemē ebrejiem ir "micva". Viņi uzskatīja, ka dzīvošana ārpus Izraēlas nav dabiska ebrejiem. Jūdi bieži sauca zemi ārpus Izraēlas par "galūt". To parasti tulko kā "diaspora" (vieta, kur cilvēki ir izklīduši), taču šis vārds tuvāk nozīmē "trimda".

Mesija un pasaules glābšana

Stāsts par iziešanu no Ēģiptes, saukts par iziešanu, ir ļoti svarīgs ebreju tautas izpratnē par pasauli. Toru stāsta par to, kā Dievs izveda vergu grupu, izraēliešus, no verdzības un stāsta viņiem, kā kļūt par Viņa partneri, lai veidotu pasauli. Ebreji šo stāstu uzskata par paraugu visai pasaulei. Nākotnē visa pasaule mainīsies, un visi pasaules cilvēki kalpos vienam Dievam. Tā būs Dieva valstība uz zemes. Viņi tic, ka visa jūdu vēsture un pasaules vēsture ir daļa no šī procesa.

Pravieši mācīja, ka Dievs sūtīs uz pasauli cilvēku, kurš palīdzēs visiem pasaules cilvēkiem saprast, ka Dievs ir pasaules Radītājs, tās valdnieks un ka viņam ir visaugstākā vara. Šo personu sauc par Mesiju. Vārds Mesija nāk no ebreju valodas vārda mashiah, kas nozīmē "svaidītais". Jesajas grāmatā ir teikts, ka Mesija būs taisnīgs ķēniņš, kas apvienos jūdu tautu un vadīs to Dieva ceļā. Mesija arī apvienos visas pasaules tautas, lai tās kalpotu Dievam. Cilvēki rīkosies taisnīgi un laipni, un visā pasaulē valdīs miers.

Jūdi joprojām gaida Mesijas atnākšanu. Viņi tic, ka tas būs cilvēks. Citi ebreji tic nākotnes laikam, kad taisnīgums un miers iestāsies ar visu cilvēku sadarbību un Dieva palīdzību.

Dāvida zvaigzne un septiņstaru svečturis (menora) ir jūdu un jūdaisma simboli. Šajā attēlā redzamais kubs atrodas vecās sinagogas vietā. Tas ir veidots holokausta piemiņai.

Raksti

Jūdi tic, ka, lai uzzinātu, ko Dievs vēlas, lai viņi dara, viņiem ir jāpēta Toras grāmatas un tās likumi un jādara tas, ko tie māca. Tie ietver gan likumus par to, kā izturēties pret citiem cilvēkiem, gan par to, kā kalpot Dievam.

Divas svarīgākās jūdaisma grāmatu grupas ir Bībele un Talmuds. No šīm grāmatām izriet jūdaisma ticība un rīcība. Ebreju skolotāji un zinātnieki sarakstīja vēl citas grāmatas, ko sauc par komentāriem. Tie izskaidro un paskaidro vairāk par Bībelē un Talmudā rakstīto.

Tora

Tora ir vissvarīgākais no visiem ebreju rakstiem. Toro veido ebreju Bībeles pirmās piecas grāmatas (kristiešiem pazīstamas kā "Vecā Derība"). Torā ir apkopoti jūdaisma pamatlikumi un aprakstīta jūdu vēsture līdz pat Mozus nāvei. Ebreju tradīcija vēsta, ka Dievs Mozum pavēlēja, ko rakstīt Torā, ko sauc arī par piecām Mozus grāmatām. Reliģiskie jūdi tic, ka Mozus atnesa desmit baušļus un Toru no Sinaja kalna. Desmit baušļi ir īpaši, jo tos uzklausīja visa ebreju tauta pie Sinaja kalna. Tomēr tradicionālajā jūdaismā visi 613 Micvot, kas iekļauti Torā, ir vienlīdz svarīgi.

Jūdi ebreju Bībeli iedala trīs daļās un sauc to par Tanahu. Šīs trīs daļas ir Tora, kas ir pirmās piecas grāmatas, Nevi'im, kas ir praviešu grāmatas, un Ketuvim, kas nozīmē Raksti, kas ir citas vēstures un morāles mācības grāmatas.

Talmuds

Arī rabīnu jūdi uzskata, ka bez piecām Mozus grāmatām ir vēl kāda cita Toras daļa. To sauc par Mišnu, ko dēvē arī par mutvārdu Toru jeb mutvārdu likumu. Tajā ir paskaidrots, kā ievērot likumus, kas rakstīti piecās grāmatās. Mišnai ir komentārs (skaidrojums), ko sauc par Gemaru. Mišna un Gemara kopā veido Talmudu. Taču karaītu jūdi uzskata, ka bez piecām Mozus grāmatām nav papildu Toras.

Tradicionālie jūdi tic, ka Dievs Mozum ir devis rakstīto Toru un mutvārdu Toru, ka Mozus to ir izstāstījis ebreju tautai un ka šodien tā ir tāda pati kā toreiz. Tradicionālie jūdi arī uzskata, ka visi baušļi ir jāievēro arī šodien.

Liberālie jūdi tic, ka Toru iedvesmojis Dievs, bet sarakstījis cilvēks. Liberālie jūdi uzskata, ka visi Tores ētiskie likumi joprojām ir jāievēro, bet daudzi rituālie likumi mūsdienās nav jāievēro.

Jūdaismā tiek uzskatīts par labu runāt par baušļiem un mēģināt saprast, kā tos ievērot. Talmudā ir daudz stāstu par rabīniem, kuri strīdējās par baušļiem. Laika gaitā daži viedokļi ir kļuvuši par likumu visiem. Par dažiem noteikumiem joprojām tiek strīdēts. Jūdi cildina loģisku argumentāciju un patiesības meklēšanu.

Jūdaismā nav viena vadītāja, kas varētu izlemt, kā ievērot baušļus vai kam ticēt. Lai gan jūdi tic dažādām lietām un nevienojas par noteikumiem, viņi joprojām ir viena reliģija un viena tauta.

Ikdienas dzīvesveids

Kašruta: Ebreju pārtikas likumi

Jūdi, kuri ievēro reliģiskos noteikumus, ko sauc par "kašrutu", ēd tikai dažus pārtikas veidus, kas tiek gatavoti saskaņā ar īpašiem noteikumiem. Ēdienus, ko ebrejs var ēst, sauc par košer ēdieniem.

Tradicionālie ebreji ir ļoti uzmanīgi attiecībā uz kašrūtu. Viņi parasti nevar ēst daudzus ēdienus ne-košer restorānos vai mājās, kurās dzīvo kāds, kas neievēro košera noteikumus. Dažkārt tas apgrūtina cilvēku apmeklējumus vai darījumus. Ir svarīgi saprast, ka tā ir daļa no viņu reliģijas. Cilvēki palīdz izvairīties no šīs problēmas, izvēloties pusdienot kopā ar tradicionālajiem ebrejiem košera restorānā vai pasniedzot viņiem košera ēdienu savās mājās.

Liberālie ebreji nav tik rūpīgi attiecībā uz košēru, lai gan daži no viņiem var ievērot dažus noteikumus.

Kosher pārtika

• Ebreji var ēst jebkādus svaigus augļus vai dārzeņus, uz kuriem nav kukaiņu.
• Ebreji var ēst jebkuru zivi, kurai ir zvīņas un spuras. Tas attiecas arī uz tādām zivīm kā lasis un tuncis. Viņi nevar ēst jūras veltes, piemēram, garneles, omārus vai gliemenes.
• Ebreji var ēst jebkura dzīvnieka gaļu, kas košļāj (jau daļēji sagremota barība) un kam ir šķelti nagi. Piemēram, govis, aitas, brieži un kazas. Tomēr, lai gaļa būtu košera, tā ir jānokauj un jāsagatavo īpašā veidā.
• Ebreji var ēst daudzus parastus putnus, piemēram, vistas, tītarus un pīles. Arī šie putni ir jānokauj un jāsagatavo īpašā veidā. Ebreji nedrīkst ēst plēsīgos putnus, piemēram, grifus.
• Veikalos vai restorānos pārdodamo pārtiku jāpārbauda ebrejam, kas ir eksperts kašrut jautājumos. Šo personu sauc par "mashgiach" jeb košera pārraugu. Viņš pārliecinās, ka ir ievēroti košera noteikumi. Uz veikalā nopirktajiem pārtikas produktiem bieži vien ir simbols, ko sauc par hechšeru, kas pircējam norāda, ka pārtikas produkti ir pārbaudīti. Daudziem ikdienā lietojamiem pārtikas produktiem ir hehšers.
• Medus ir kukaiņu produkts, ko ražo bites, bet tas ir košer produkts.
• Tas ir labi zināms mīts, ka košera ēdienam jābūt rabīna svētītam, bet rabīns nevar svētīt ēdienu un padarīt to košēru.

Nekoser pārtika

• Daži ne-košer pārtikas produktus sauc par "Treifah", kas nozīmē "saplēsts". Tas ir tāpēc, ka Torā ir teikts, ka nedrīkst ēst dzīvniekus, kurus ir nogalinājis vai saplosījis cits dzīvnieks.
• Ebreji nedrīkst ēst dzīvniekus, kuriem nav šķeltu nagu, vai dzīvniekus, kas negrauž kājas. Atšķirībā no govīm un aitām cūkām ir šķelti nagi, bet tās nedzīst, tāpēc tās nav košer.
• Ebreji nedrīkst ēst grauzējus, rāpuļus vai abiniekus.
• Ebreji nedrīkst ēst nevienu jūras dzīvnieku, kam nav zvīņu un spuru. Piemēram, haizivis, zuši, krabji, garneles un omāri nav košeri.
• Ebreji nedrīkst ēst putnus, kas ēd gaļu, piemēram, grifus, kuri ir minēti Toras sarakstā.
• Ebreji nedrīkst ēst nekādus kukaiņus, izņemot dažu veidu vīkšķus vai skrejvaboles.

Citi košera noteikumi

Ir arī citi noteikumi attiecībā uz košera pārtiku.

• Dzīvnieki jānogalina noteiktā veidā, tostarp ar ātru sitienu pa kaklu ar ļoti asu asmeni, kas nodrošina ātru dzīvnieka nāvi.
• Pirms gaļas ēšanas no dzīvnieka jānoņem visas asinis. To dara, gaļu mērcējot un sālot.
• Jūds nedrīkst ēst ēdienu, kurā ir gan gaļa, gan piens. Tas izriet no noteikuma (Torā), ka ebrejs nedrīkst gatavot kazas mazuli mātes pienā. Tādēļ jūdi izmanto atsevišķus traukus un piederumus ēdieniem, kuros ir gaļa, un ēdieniem, kuros ir piens.
• Pēc gaļas ēšanas daudzi ebreji nedzer piena produktus, pirms nav pagājis laiks no 1 līdz 6 stundām.
• Košera pārtika ir jāgatavo virtuvē, kas paredzēta īstai košera pārtikai. Ja virtuvē ir gatavots nekoserīgs ēdiens, piemēram, truši un cūkas, tad virtuve ir jātīra īpašā veidā, pirms to var izmantot košera ēdiena gatavošanai.

Vecā torah

Svētki

Šabats

Viens no baušļiem ir ievērot ebreju sabatu jeb šabatu. Šabats sākas katru piektdienu saulrietā un beidzas sestdien, krītot saulei. Šabats ir atpūtas diena, lai pateiktos Dievam par to, ka Viņš ir radījis Visumu.

Tradīcija atpūsties šabata dienā nāk no Toras. Saskaņā ar Toru Dievs radīja pasauli sešās dienās, un septītajā dienā, šabatā, Viņš atpūtās. Daudzi ebreji šabata dienā dodas uz templi vai sinagogu, lai lūgtos.

Reliģiskie jūdi šabata laikā ievēro īpašus noteikumus. Šie noteikumi nosaka, ka šabata laikā jūdi nedrīkst strādāt radošu darbu. Viens no iemesliem ir tas, lai cilvēki varētu atpūsties no visām lietām, kas viņus nodarbina nedēļas laikā. Tas palīdz viņiem vairāk koncentrēties uz Dieva, ģimenes un pārējās radības novērtēšanu. Tāpat tas cilvēkiem atgādina, ka Dievs ir pasaules Radītājs un valdnieks, un, lai cik liels būtu cilvēka radošais spēks, tas nevar salīdzināties ar Dieva radīto visumu un visu, kas tajā ir. Daudzas no šīm radošā darba kategorijām ietver darbības, kuras cilvēki varētu neuzskatīt par darbu. Piemēram, šabata laikā ebrejs nevar:

• Izmantojiet elektriskās ierīces, piemēram, tālruņus, datorus vai televizoru.
• Pirkt vai pārdot lietas
• Ieslēgt vai izslēgt uguni vai gaismu
• Vadīt automašīnu vai braukt ar velosipēdu
• Pavārs
• Rakstiet
• Veidot vai labot lietas

Tradicionālie ebreji ir ļoti uzmanīgi attiecībā uz šabatu. Tā ir īpaša diena. Šabatam viņi uzkopj savas mājas un gatavo īpašus ēdienus. Viņi ģērbjas savās jaukākajās drēbēs. Viņi dzied skaistas dziesmas un sinagogā saka papildu lūgšanas. Viņi vakariņo un pusdieno kopā ar savām ģimenēm. Daudzas ģimenes uz vakariņām un pusdienām aicina arī viesus. Viņi ēd īpašus gardus ēdienus un kopā dzied tradicionālās šabata dziesmas. Šabata pēcpusdienā cilvēki kopā mācās jūdaismu vai vienkārši apmeklē draugus.

Liberālie ebreji šos noteikumus neievēro. Daži apmeklē sinagogu, apmeklē draugus vai ēd īpašas maltītes. Taču viņi var arī runāt pa telefonu, braukt ar automašīnu un iepirkties.

Ebreju sievietes iededz sveces, lai sagaidītu sabatu un svētkus

Svarīgi punkti ebreju dzīvē

• Nāve
• Dzimšana
• Brit Mila (zēniem) - apgraizīšanas ceremonija, kad zēnam ir 8 dienas. Tā ietver bērna nosaukšanu. Daži neortodoksālie ebreji praktizē Brit Shalom - bērnu nosaukšanas ceremoniju ebreju zēniem bez apgraizīšanas.
• Pidyon haben (zēniem) ir tad, kad tēvs veic īpašu ceremoniju, lai izpirktu savas sievas pirmdzimto dēlu no Tempļa, jo sākotnēji visi pirmdzimušie zēni tika sūtīti kalpot Templī. Levīti (Izraēla cilts) un cohanim (priesteri) šo rituālu neveic.
• Bat micva (meitenēm) ir "pilngadības sasniegšanas" ceremonija, kad meitenei aprit 12 gadi (dažiem ebrejiem - 13 gadi). Bat Micva ebreju valodā nozīmē "mitvas meita" jeb "baušļu meita". Kad meitene sasniedz 12 (vai 13) gadu vecumu, viņa tiek uzskatīta par sievieti, un viņai ir jāievēro ebreju likumi. Ceremonija nav nepieciešama. Bat micva attiecas ne tikai uz ceremoniju, bet arī uz pašu meiteni.
• Bar Micva (zēniem) - "pilngadības sasniegšanas" ceremonija, kad zēnam aprit 13 gadi. Tā ietver Toras lasīšanu un īpašas lūgšanas. Bar Micva ebreju valodā nozīmē "micvas dēls" jeb "baušļu dēls". Kad zēnam aprit 13 gadi, viņš tiek uzskatīts par vīrieti, un viņam ir jāievēro ebreju likumi. Ceremonija nav nepieciešama. Bar Micva attiecas ne tikai uz ceremoniju, bet arī uz pašu zēnu.
• Laulība
• Bērni

Jūdaisma veidi

Ļoti ilgu laiku lielākā daļa ebreju Eiropā uzskatīja, ka jūdaisms ir viens un tas pats. Citu zemju ebrejiem bija atšķirīgi uzskati un paražas nekā Eiropas ebrejiem. Pirms aptuveni 200 gadiem neliela ebreju grupa Vācijā nolēma pārstāt ticēt daudzām jūdaisma daļām un mēģināja kļūt "modernāki" un līdzīgāki vāciešiem. Šos ebrejus sauca par reformētajiem ebrejiem.

Mūsdienās ir trīs galvenie jūdaisma veidi: Reformu, konservatīvais un ortodoksālais jūdaisms. Ir arī tādi veidi, kuros ir mazāks cilvēku skaits, piemēram, rekonstrukcionistiskais jūdaisms un karaītu jūdaisms. Katrai grupai ir sava prakse, kas ir atkarīga no tā, kā tā izprot ebreju likumus. Piemēram, reformētais (saukts arī par liberālo vai progresīvo) jūdaisms mudina cilvēkus izvēlēties tos ebreju dzīves veidus, kas viņiem nozīmē visvairāk, pamatojoties uz tradīcijām. Reformētais jūdaisms māca ebrejiem koncentrēties uz jūdaisma ētiskajiem likumiem. Konservatīvais jūdaisms attīstījās pēc reformētā jūdaisma. Konservatīvā jūdaisma vadītāji uzskatīja, ka reformētais jūdaisms ir pārāk radikāls. Viņi vēlējās saglabāt (aizsargāt) ebreju tradīcijas, nevis tās reformēt (mainīt). Ortodoksālie jūdi neuzskata, ka reformētais vai konservatīvais jūdaisms ir pareizs, jo viņi uzskata, ka Dieva dotie likumi ir mūžīgi un tos nevar mainīt.

Jaunākajā ASV ebreju aptaujā, kas tika veikta 2000.-2001. gadā, tika noskaidrots, ka 35% Amerikas ebreju uzskata, ka viņi ir reformisti, 27% - konservatīvie, 10% - ortodoksi, 2% - rekonstrukcionisti, bet 25% nesaka, kāda veida ebreji viņi ir.

Izraēlā gandrīz visi ebreji apmeklē ortodoksālās sinagogas. Reformātu un konservatīvo sinagogu ir ļoti maz, taču kopš 2009. gada to skaits ir pastāvīgi palielinājies. Izraēlā ebreji sevi nesauc par reformātiem, konservatīvajiem vai ortodoksiem. Tā vietā viņi pārsvarā sevi dēvē par "Haredi" (pilnīgi reliģiski), "Dati" (pamatā reliģiski), "Masorati" (tradicionāli/konservatīvi) vai "Chiloni" (sekulāri). Aptaujas liecina, ka aptuveni 20 % izraēliešu apgalvo, ka viņi ir sekulāri, 25 % apgalvo, ka viņi ir Dati vai Haredi, un 55 % apgalvo, ka viņi ir tradicionāli.

Ortodoksālie ebreji 1915. gadā

Dieva vārdi

Vārdi jūdaismā ir ļoti svarīgi. Daudzi jūdi uzskata, ka vārds ne tikai pasaka, kas ir cilvēks, bet arī kaut ko pasaka par viņu. Dieva vārdi jūdaismā ir ļoti īpaši, tāpēc jūdi tos neraksta un neizrunā pilnībā, bet to vietā lieto citus vārdus. Tāpēc daži jūdi raksta G-d ar "-", nevis "o".

HaŠem nozīmē "Vārds". Šo vārdu jūdi visbiežāk lieto, kad nelūdzas, lai runātu par Dievu.

Adonai nozīmē "Mans Kungs". Šis vārds jūdiem stāsta par Dieva stāvokli. Dievs ir pasaules Ķēniņš, un Viņa vārds Adonajs mums to ļauj saprast.

Elohim nozīmē "tas, kurš ir pietiekami spēcīgs, lai darītu visu". Šo vārdu lieto, runājot par Dieva spēku radīt vai Dieva taisnīgumu. Tas mums saka, ka Dievs ir radītājs un ka Dievs pārvalda pasauli ar taisnīgiem likumiem.

Abi iepriekš minētie vārdi ir tik īpaši, ka ortodoksālie jūdi tos lieto tikai lūgšanās un Toras lasīšanā. Kad viņi nelūdzas vai nelasa Toru, viņi saka "Hašem" (Vārds) vai "Elokim".

Dievs - Daži jūdi raksta "Dievs", aizstājot burtu "o" ar domuzīmi, piemēram, šādi: "G-d". Viņi to dara tāpēc, ka Dieva vārds ir ļoti svēts, tāpēc viņi nedrīkst izmest papīra lapu ar uzrakstu "Dievs". Tomēr, ja nejauši ir uzrakstīts "Dievs", tad papīru var izmest īpašā veidā un apglabāt īpašā vietā. Citi saka, ka "Dievs" ir tikai vārds angļu valodā, nevis ebreju valodā, un tāpēc tas nav svēts.

YHWH ("Yehovah"/"Yahweh") ir vissvētākais Dieva vārds ebreju valodā, un lielākā daļa ebreju to neizrunā. Neviens nezina, no kurienes šis vārds ir cēlies un ko tieši tas nozīmē. Tas izskatās pēc ebreju vārda "hayah", kas ir darbības vārds "būt". (Saskaņā ar ebreju Rakstiem, kad Mozus jautāja Dievam, kas ir Dievs, Dievs sacīja Mozum: Es esmu, kas Es esmu/ Es esmu, kas Es esmu. ) Jūdi uzskata, ka vārds YHWH norāda, ka Dievs ir bezgalīgs. Tā vietā, lai mēģinātu to izrunāt, lielākā daļa ebreju saka "haShem", kas nozīmē "Vārds". Daži šo vārdu izrunā kā Jahve vai Jehova. Reliģijas zinātnieki dažkārt "YHWH" dēvē par tetragramatonu, no grieķu wo.