Pirmais Nīkajas koncils

Darba kārtība

Sinodes darba kārtībā bija šādi jautājumi:

1. Ariāniskais jautājums;
2. Pashā svinības;
3. Meletiešu šķelšanās;
4. Tēvs un Dēls ir viens pēc mērķa vai personas;
5. Herētiķu kristīšana;
6. Līcīnija laikā notikušās vajāšanas laikā - atpalikušo statuss.

Galvenie punkti

Koncila mērķis bija atrisināt Aleksandrijas baznīcā pastāvošās domstarpības par Jēzus dabu saistībā ar Tēvu, jo īpaši par to, vai Jēzus bija no tās pašas būtības kā Dievs Tēvs vai tikai no līdzīgas būtības. Aleksandrijas svētais Aleksandrs un Atanāzijs ieņēma pirmo nostāju; populārais prezbiters Ārijs, no kura cēlies apzīmējums "ariāniskais strīds", ieņēma otro nostāju. Koncils nolēma pret ariāņiem (no aptuveni 250-318 klātesošajiem visi, izņemot divus, balsoja pret Āriju). Taču daudziem austrumu bīskapiem, kas bija proārijas piekritēji, bija liegts nokļūt līdz koncilam, kamēr nebija noticis balsojums.

Vēl viens koncila rezultāts bija vienošanās par kristīgo Lieldienu (grieķu valodā - Pasha, mūsdienu angļu valodā - Easter) - svarīgāko svētku baznīcas kalendārā - datumu. Koncils nolēma, ka Lieldienas jāsvin pirmajā svētdienā pēc pirmā pilnmēness pēc pavasara ekvinokcija neatkarīgi no Bībeles ebreju kalendāra, un pilnvaroja Aleksandrijas bīskapu katru gadu paziņot saviem bīskapiem precīzu datumu.

Nīkajas koncils bija vēsturiski nozīmīgs ar to, ka tas bija pirmais mēģinājums panākt vienprātību baznīcā, sasaucot visu kristietību pārstāvošu sapulci. "Tā bija pirmā iespēja izstrādāt tehnisku kristoloģiju." Turklāt "Konstantīns, sasaucot un vadot koncilu, apliecināja imperatora kontroli pār baznīcu". Līdz ar Nīkajas ticības apliecības izveidi tika radīts precedents nākamajiem vispārējiem konciliem, lai izveidotu ticības apliecinājumu un kanonus, kas bija paredzēti, lai kļūtu par doktrinālo ortodoksijas vadlīnijām un vienotības avotu visai kristietībai - tas bija nozīmīgs notikums Baznīcas vēsturē un vēlāk arī Eiropas vēsturē.

Raksturs un mērķis

Pirmo Nīkajas koncilu sasauca Konstantīns I pēc Hosija no Kordovas vadītās sinodes ieteikumiem 325. gada Lieldienās. Vairums bīskapu uzskatīja, ka Ārija mācība ir ķecerīga un apdraud dvēseļu pestīšanu. 325. gada vasarā visu provinču bīskapi ieradās Nīkajā (tagad zināma kā Īznika, mūsdienu Turcijā), vietā, kas bija viegli pieejama lielākajai daļai no viņiem, īpaši Mazāzijā, Sīrijā, Palestīnā, Ēģiptē, Grieķijā un Traķijā.

Tajā piedalījās aptuveni 300 bīskapu no visiem impērijas reģioniem, izņemot Lielbritāniju. Tas bija pirmais vispārējais koncils Baznīcas vēsturē kopš Jeruzalemes apustuliskā koncila. Nīkajas koncilā "Baznīca bija spērusi savu pirmo lielo soli, lai precīzāk definētu doktrīnu, atbildot uz ķecerīgās teoloģijas izaicinājumu". Tā kā koncila rezolūcijas bija ekumeniskas, tās bija domātas visai Baznīcai.

Dalībnieki

Konstantīns bija uzaicinājis visus 1800 kristīgās baznīcas bīskapus (aptuveni 1000 austrumos un 800 rietumos), bet faktiski piedalījās tikai 250 līdz 320 bīskapi. Eusēbijs no Cēzarejas saskaitīja 250, Atanāzijs no Aleksandrijas saskaitīja 318, bet Eustahijs no Antiohijas saskaitīja 270 (visi trīs bija klāt koncilā). Vēlāk Sokrāts Scholastiks uzskaitīja vairāk nekā 300, bet Evagrijs, Hilarijs, Hieronīms un Rufins - 318.

Bīskapiem tika nodrošināta bezmaksas ceļošana uz koncilu, kā arī naktsmītne. Šie bīskapi nebrauca vieni; katram bija atļauts ņemt līdzi divus priesterus un trīs diakonus; tādējādi kopējais dalībnieku skaits varētu būt bijis vairāk nekā 1500. Eizebijs runā par gandrīz neskaitāmu pulku pavadošo priesteru, diakonu un akolītu.

Īpaša nozīme šim koncilam tika piešķirta arī tāpēc, ka kristiešu vajāšanas tikko bija beigušās ar imperatoru Konstantīna un Līcīnija 313. gada februārī pieņemto Milānas ediktu.

Austrumu bīskapi veidoja lielu vairākumu. No tiem pirmo vietu ieņēma trīs patriarhi: Aleksandrijas Aleksandrs, Antiohijas Eustahijs un Jeruzalemes Makarijs. Latīņvalodīgās provinces sūtīja vismaz piecus pārstāvjus: Mārcis Kalabrijas no Itālijas, Ceciliāns Kartāgas no Āfrikas, Hosijs Kordovas no Hispānijas, Nikāzijs Dižonas no Galijas un Domnuss Stridonas no Donavas provinces. Pāvests Silvestrs I nepiedalījās, jo bija slims, bet viņu pārstāvēja divi priesteri.

Aleksandrijas bīskapa Aleksandra bīskapa Aleksandrijas bīskapa palīgs bija arī jauns diakons Atanāzijs no Aleksandrijas. Galu galā Atanāzijs lielāko daļu savas dzīves pavadīja, cīnoties pret ariānismu. Konstantinopoles Aleksandrs, kas tolaik bija prezbiters, arī bija klāt kā sava vecā bīskapa pārstāvis.