Žans Kalvins (Jean Calvin) — franču reformācijas teologs un kalvinisma veidotājs
Žans Kalvins — franču reformācijas teologs, kalvinisma veidotājs; ietekmīgās mācības, Ženēvas reformas un mantojums, kas formēja mūsdienu protestantismu.
Žans Šovēns, plašāk pazīstams kā Žans Kalvins (angļu: Jean Calvin) (1509. gada 10. jūlijs – 1564. gada 27. maijs), bija franču protestantu teologs protestantu reformācijas laikmetā un viens no centrālajiem kristīgās teoloģijas skolas — kalvinisma jeb reformētās teoloģijas — veidotājiem. Viņš kļuva par galveno figūru Ženēvā, kur sistemātiski noraidīja pāvesta autoritāti Romas katoļu baznīcas labā un kopā ar vietējiem tuvbiedriem izveidoja stingru gan pilsoniskās, gan baznīcas pārvaldes sistēmu. Kalvins ir pazīstams gan ar saviem plašajiem teoloģiskajiem rakstiem un mācībām, gan arī ar pretrunām — piemēram, ar lomu Mihaila Serveta sodīšanā ar nāvi.
Agrīnā dzīve un izglītība
Kalvins piedzima ar uzvārdu Šovēns (franciski Cauvin, latīņu valodā Calvinus) Nojonā, Pikardijā, Francijā, ģimenē, kur tēvs bija Žerārs Kovēns, bet māte Žanna Lefranka. 1523. gadā viņa tēvs, kurš bija jurists, nosūtīja četrpadsmit gadus veco dēlu uz Parīzes Universitāti, lai viņš studētu humanitārās zinātnes un tiesību mācības. Vēlāk Kalvins nostiprināja savu tiesību izglītību, un līdz 1532. gadam viņš Orleānā ieguva tiesību doktora grādu.
Ceļš uz reformāciju un agrīnie darbi
1530.—1536. gados Kalvins pakāpeniski pārgāja pie reformācijas idejām. 1536. gadā viņa slavenākais darbs — Institutio Christianae Religionis (Kristīgās reliģijas mācība) — parādījās pirmo reizi, un drīz pēc tam viņš apmetās uz dzīvi Ženēvā, Šveicē. Šajā darbā Kalvins sistematizēja galvenās protestantiskās doktrīnas: Dieva suverenitāti, taisnošanu caur ticību, svētumu, sakramentu apziņu un ideju par izredzētību (predestināciju). Vēlākās Institūcijas izdevumos (it īpaši 1541. un 1559. gadā) šīs tēzes tika paplašinātas un padziļinātas.
Darbs Ženēvā un karošanās ar varu
Ženēvā Kalvins centās ieviest stingru baznīcas disciplīnu un morāles kārtību. Viņš palīdzēja izveidot konsistoriju — baznīcas tiesu, kas tikās, lai uzraudzītu mācības un dzīvesveidu. Šīs pārmaiņas radīja gan atbalstītājus, gan pretiniekus; 1538. gadā Kalvins tika izraidīts no pilsētas, un no 1538. līdz 1541. gadam viņš kalpoja kā mācītājs Strasbūrā. Pēc atgriešanās Ženēvā viņš nostiprināja savas reformas, līdz ar to pilsēta kļuva par svarīgu centru reformētajai baznīcai un izglītībai — vēlāk tur dibināja arī Ženēvas akadēmiju, kas 1559. gadā kļuva par nozīmīgu garīgā kadra sagatavošanas vietu.
Teoloģiskās nostādnes
- Predestinācija: Kalvins uzsvēra Dieva augstāko suverenitāti un mācību, ka Dievs pirms pasaules radīšanas izvēlējies cilvēkus glābšanai.
- Taisnošana caur ticību: viņš aizstāvēja, ka cilvēks tiek attaisnots vienīgi ticībā uz Kristu, nevis darbiem.
- Sakramenti: Kalvins atzina divus sakramentus — kristības un Vakarēdienu — taču uzsvēra to garīgo nozīmi, nevis transsubstanciācijas ideju.
- Baznīcas un valsts attiecības: Kalvins aizstāvēja ciešu sadarbību starp baznīcu un civilvaru, vienlaikus izveidojot baznīcas institūcijas, kas uzraudzīja mācības un disciplīnu.
Mihaila Serveta lieta
Viena no vispretrunīgākajām epizodēm Kalvina dzīvē ir saistīta ar Spānijas ārstu un teologu Mihailu Servetu, kurš Ženēvā tika apsūdzēts par ķecerību. Servets 1553. gadā tika notiesāts uz nāvi un sadedzināts, un Kalvins bija gan tiesas norises ietekmētājs, gan tās kritizēts par pieticīgu vai pretēji — par pārāk stingru attieksmi. Serveta lieta joprojām tiek plaši debatēta: daļēji par to tiesu sistēmu un laikmeta normām, daļēji par Kalvina personīgo atbildību.
Raksti un ietekme
Kalvins bija ražīgs autors: viņš paplašināja Institūcijas vairākos izdevumos, rakstīja bībeles komentārus un plašu korespondenci ar mācītājiem un valdniekiem visā Eiropā. Kalvinisma doktrīna spēcīgi ietekmēja Nīderlandi, Skotiju (ar Džona Noksa starpniecību), Anglijas puritāņus un Francijas hugenotus. Kalvina idejas par baznīcas organizāciju, disciplīnu un izglītību veicināja arī plašāku sociālu un politisku pārmaiņu loku reformētajās kopienās.
Personīgā dzīve un nāve
Personīgi Kalvins bija pazemīgs un strādīgs; viņš apprecējās ar Ideletu de Bure, ar kuru dzīvoja līdz sievas nāvei. Viņiem bija ģimenes trūkumi — daudzi bērni miruši mazotnē. Kalvins mira 1564. gada 27. maijā Ženēvā. Pēc viņa nāves viņa mācība ātri izplatījās, un Kalvins palika par vienu no centrālajām reformācijas personībām Eiropas reliģiskajā vēsturē.
Mantojums un vērtējums
Kalvina mantojums ir divdomīgs: viņš radīja stingru un sistemātisku teoloģiju, kas deva pamatu reformētajām baznīcām visā pasaulē, kā arī veicināja izglītības un morāles normu nostiprināšanos savā kopienā. Tajā pašā laikā viņu kritizē par tieksmi uz disciplīnu un skaļākām represijām pret domas atšķirībām. Mūsdienās Kalvins tiek pētīts gan kā nozīmīgs teologs, gan kā vēsturisks līderis, kura darbība iezīmēja daudzu valstu un konfesiju attīstību.
Kalvina domas
Kalvins mācījās par juristu. Viņš mācījās pie dažiem no labākajiem renesanses laika skolotājiem Francijā. Dažās mācībās tika izmantotas jaunākas humānistiskas metodes, mēģinot saprast, tieši strādājot ar tekstu. Kalvīnam šī apmācība bija svarīga. Kad viņš sāka ticēt evaņģelizmam, viņš izmantoja šīs metodes darbā ar Bībeli. Viņš izmantoja Bībeli, lai veidotu savas domas. Viņš mācīja un sludināja to, ko, viņaprāt, mācīja Bībele.
Tādi reformatori kā Jans Huss un Mārtiņš Luters tiek uzskatīti par oriģināliem domātājiem, kas aizsāka kustību. Kalvins bija izcils loģiķis. Viņš organizēja kustību. Viņš nebija tik liels novators doktrīnā. Kalvins ļoti labi pārzināja agrīno Baznīcas tēvu un viduslaiku lielo skolotāju rakstus. Viņu ietekmēja arī agrāki reformatori. Kalvins pilnībā nepiekrita viduslaiku sholastiem. Viņš tos izmantoja un pielāgoja viņu domas atbilstoši savai Bībeles izpratnei.
Kalvinu bieži saista ar doktrīnām par predestināciju un izredzēšanu. Viņam par šīm doktrīnām bija līdzīgas idejas kā citiem reformatoriem.
Pēdējie gadi (1555-1564)
Kalvina spēks viņa pēdējos dzīves gados bija ļoti liels. Viņš bija pazīstams visā pasaulē kā reformators, kas atšķīrās no Mārtiņa Lutera. Galvenokārt Luters un Kalvins viens otru cienīja. Tomēr Luters un Cīrihes reformators Huldrihs Cvinglijs atšķirīgi domāja par Euharistiju. Kalvina domas par to lika Luteram domāt, ka Kalvins piekrīt Cvingli. Tajā pašā laikā Kalvins bija sarūgtināts, ka reformatori nebija vienoti. Viņš centās viņus apvienot, parakstot Tigurīna konsensu. Tā bija vienošanās starp Cīrihes un Ženēvas baznīcām.
Lielākā Kalvina palīdzība angliski runājošajiem bija tā, ka viņš Ženēvā sniedza aizsardzību mariāņu trimdiniekiem. To viņš darīja, sākot ar 1555. gadu. Pateicoties pilsētas aizsardzībai, viņi varēja izveidot savu reformēto baznīcu Džona Noksa un Viljama Vitingema vadībā. Vēlāk viņi daudzas Kalvina idejas pārveda uz Angliju un Skotiju. Tomēr Kalvinu visvairāk interesēja mēģinājumi mainīt viņa dzimteni Franciju. Viņš palīdzēja celt baznīcas, izdalot literatūru un piedāvājot kalpotājus. No 1555. līdz 1562. gadam uz Franciju tika nosūtīti vairāk nekā simts kalpotāji.
Ženēvā Kalvins galvenokārt vēlējās izveidot kolhozu - skolu bērniem. Vieta skolas celtniecībai tika izraudzīta 1558. gada 25. martā. Tā tika atklāta nākamajā gadā 1559. gada 5. jūnijā. Tā bija sadalīta divās daļās. Viena daļa bija ģimnāzija. Ģimnāziju sauca par Kolēģiju jeb privāto skolu. Otrā daļa bija padziļinātā skola, ko sauca par akadēmiju jeb schola publica. Piecu gadu laikā ģimnāzijā mācījās 1 200 skolēnu, bet padziļinātajā skolā - 300 skolēnu. Kolēģija vēlāk kļuva par Kalvina koledžu (Collège Calvin), kas ir viena no Ženēvas koledžas sagatavošanas skolām. Akadēmija kļuva par Ženēvas Universitāti.
1558. gada rudenī Kalvins saslima ar drudzi. Viņš baidījās, ka varētu nomirt, pirms pabeigt pēdējo "Institūtu" pārstrādi. Tāpēc viņš piespieda sevi strādāt. Pēdējais izdevums kļuva daudz garāks, tāpēc Kalvins to nosauca par jaunu darbu. Pirms pēdējā izdevuma tajā bija 21 nodaļa. Tomēr pēdējā izdevumā to bija 80. Tas bija tāpēc, ka jau esošais materiāls bija detalizētāks: vairāk tēmu īsti netika pievienotas. Drīz pēc tam, kad viņš kļuva labāks, sludināšanas laikā viņš sasprindzināja balsi. Tas lika viņam spēcīgi klepot. Viņam plaušās plīsis asinsvads. Pēc tam viņa veselība kļuva daudz sliktāka. Savu pēdējo sprediķi viņš teica Senpjērā 1564. gada 6. februārī. 25. aprīlī viņš taisīja testamentu. Savā testamentā viņš atstāja nedaudz naudas savai ģimenei un Kolēģijai. Dažas dienas vēlāk viņu apciemoja baznīcas kalpotāji. Viņš nomira no septicēmijas. Šī atvadīšanās ir ierakstīta grāmatā Discours d'adieu aux ministres. Viņš atcerējās savu dzīvi Ženēvā. Kalvins nomira 1564. gada 27. maijā. Viņam bija 54 gadi. Nākamajā dienā viņš tika apglabāts nemarķētā kapā Plainpalais Cimetière de Plainpalais. Cilvēki nav pārliecināti, kur tieši atrodas šis kaps. Tomēr 19. gadsimtā tika pielikts akmens, lai atzīmētu kapu, ko tradicionāli uzskata par Kalvina kapu.

Jānis Kalvins 53 gadu vecumā Renē Boivēna gravīrā.

Collège Calvin tagad ir sagatavošanas skola Šveices Maturité koledžai.

Kalvina tradicionālā kapavieta Cimetière de Plainpalais kapsētā Ženēvā. Mēs nezinām, kur atrodas šis kaps.
Jautājumi un atbildes
J: Kas bija Žans Kovēns?
A: Žans Kovēns, angļu valodā pazīstams arī kā Džons Kalvins, bija franču protestantu teologs protestantu reformācijas laikā un viens no galvenajiem kristīgās teoloģijas sistēmas, ko dēvē par kalvinismu jeb reformēto teoloģiju, attīstītājiem.
J: Kur viņš dzimis?
A: Viņš dzimis ar vārdu Žans Šovēns (Jean Chauvin jeb Cauvin, latīņu valodā Calvinus) Nojonā, Pikardijā, Francijā.
J: Ar ko nodarbojās viņa tēvs?
A: Viņa tēvs Žerārs Kovēns bija jurists.
J: Kad viņš mācījās universitātē?
A: 1523. gadā, kad viņam bija četrpadsmit gadi, tēvs viņu nosūtīja uz Parīzes Universitāti studēt humanitāro zinātņu un tiesību zinātnes. Līdz 1532. gadam viņš Orleānā ieguva tiesību doktora grādu.
J: Kur viņš apmetās uz dzīvi pēc universitātes beigšanas?
A: 1536. gadā viņš apmetās uz dzīvi Ženēvā Šveicē.
J: Kas notika pēc apmešanās Ženēvā?
A: Pēc izraidīšanas no pilsētas viņš no 1538. līdz 1541. gadam kalpoja par mācītāju Strasbūrā, bet pēc tam atgriezās Ženēvā, kur dzīvoja līdz savai nāvei 1564. gadā.
Meklēt