Mateja pasija

Vēsture

Tradīcija dziedāt stāstu par Jēzus ciešanām Lielajā nedēļā (nedēļu pirms Lieldienām) aizsākās pirms daudziem simtiem gadu, kad priesteris to dziedāja, nevis runāja. Vēlāk izveidojās tradīcija ļaut to dziedāt korim. Baroka laikmetā izveidojās Pasijas oratorija. Baha Svētā Mateja pasija, kas sarakstīta 1727. gadā, ir slavenākais šīs tradīcijas darbs. Tas, iespējams, pirmo reizi tika atskaņots 1727. gada Lielajā piektdienā (11. aprīlī) Leipcigas Tomaskirche, kur Bahs bija kapelmeistars. Līdz 1736. gadam viņš tajā veica dažas izmaiņas un vēlreiz atskaņoja 1736. gada 30. martā. Pēc tam tā tika gandrīz pilnībā aizmirsta līdz pat ilgi pēc Baha nāves. Arī par Baha mūziku kopumā lielākā daļa cilvēku bija aizmirsuši. 1829. gadā komponists Fēlikss Mendelszons atklāja Svētā Mateja pasijas mūziku un nolēma Berlīnē atskaņot tās īsu versiju. Tā uzreiz kļuva ārkārtīgi populāra publikas vidū, un kopš tā laika Bahs vienmēr ir bijis atzīts par vienu no izcilākajiem komponistiem.

Mūzika

Baha Svētā Mateja pasijas vārdi daļēji ir ņemti tieši no Bībeles (Mateja evaņģēlija 26.-27. nodaļa), bet daļēji tos ir izdomājis dzejnieks Pikanders. Bībeles vārdi ir izmantoti, lai izstāstītu galveno stāstu. Tos rečitatīvā (mūzika runas ritmā) dzied tenora solists, kurš ir pazīstams kā evaņģēlists (Matejs bija "evaņģēlists", jo viņš sludināja Jēzus vēsti). Jēzus teiktos vārdus dzied baritons vai basģitārists. Evaņģēlistu pavada continuo (ērģeles un čells, kontrabass vai fagots). Jēzu pavada stīgu sitaminstrumenti.

Starp rečitatīvu daļām ir ārijas, no kurām katru dzied viens no četriem solistiem: soprāns, alts, tenors un bass. Arijām bieži vien ir ievaddaļa, ko sauc par "arioso", kas muzikālajā stilā ir kaut kas starp rečitatīvu un āriju. Ārijas pavada orķestris, un bieži vien viens no instrumentiem spēlē nozīmīgu solo. Arioso un ārijas vārdi komentē sižetā notiekošo un apraksta to, kas notiek cilvēku prātos.

Koris, sadalīts divās daļās ("dubultkoris"), dzied dažas kustības, kurās viņi atveido stāstā redzamo cilvēku pūli. Dažas no šīm daļām, piemēram, ievaddaļa, ir diezgan garas, citas ir ļoti īsas. Dažās no šīm daļām ir vokālais solists, un koris komentē to, par ko solists dzied. Papildus galvenajam korim ir arī neliels koris, kas pirmajā daļā dzied korālmūzikas melodiju virsū (to sauc par "ripieno"). Dažreiz šim nolūkam izmanto zēnu kori.

Ir arī vairāki korāļi, kurus dzied viss koris. Tie ir kā himnu melodijas. Iespējams, ka Baha laikā draudze būtu pievienojusies to dziedāšanai, jo tie bija korāļi, kurus bieži dziedāja dievkalpojumos.

Dažās kora daļās ir ļoti nelielas solo balss daļas. Tās pārstāv vienu cilvēku no pūļa. Tās var dziedāt kora solisti. Tā, līdzās Jēzum, ir nelielas Jūdas, Pētera, divu augstāko priesteru, Poncija Pilāta, Pilāta sievas, divu liecinieku un divu ancillae (kalpones) partijas. Šīs mazās lomas var dziedāt dažādi solisti, bet dažos izpildījumos viens solists (iespējams, tas, kurš dzied arī ārijas) var izpildīt vairākas no šīm lomām.

Šo muzikālo pasiju tradīcijā augšāmcelšanās vispār netiek pieminēta. Stāsts beidzas ar kora asarām pēc Jēzus nonāvēšanas.

Orķestra instrumenti ir stīgu instrumenti (vijoles, vijoles, čelli un kontrabasi), ērģeles (pa vienām katram korim), divas flautas, divas obojas un fagots. Orķestris I spēlē kopā ar I kori, bet orķestris II spēlē kopā ar II kori. Ir arī daži papildu instrumenti: divas flautas, trīs dažādu veidu obojas un viola da gamba.

Baha Svētā Mateja pasija ilgst gandrīz trīsarpus stundas, ja to atskaņo bez jebkādiem izgriezumiem. Tā ir sadalīta divās daļās. Starp katru daļu parasti ir ilgs pārtraukums, lai mūziķi un klausītāji varētu paēst un pēc tam atgriezties atsvaidzināti uz otro daļu.

Gan Mateja pasija, gan Jāņa pasija ir ļoti lieli darbi. Tie ir atšķirīgi pēc sava rakstura. Jāņa pasija ir ļoti dramatiska, baudot stāsta dramatismu. Mateja pasija ir maigāka un pārdomātāka, lai gan arī tajā ir daži dramatiski momenti.