Izraēla un Jūda bija dzelzs laikmeta karaļvalstis vecajos Tuvajos Austrumos. Šajā lappusē aplūkotais laika posms ir no pirmās Izraēlas vārda pieminēšanas arheoloģiskajos avotos (1200. g. p.m.ē.) līdz pat neatkarīgās Jūdejas karalistes pastāvēšanas beigām tuvu Jēzus Kristus laikiem.

Abas karaļvalstis radās Vidusjūras austrumu piekrastē, auglīgā pusmēness rietumu daļā, starp vecajām impērijām - Ēģipti dienvidos, Asīriju, Babiloniju, vēlāk Persiju ziemeļos un austrumos, Grieķiju un vēlāk Romu pāri jūrai rietumos. Teritorija ir neliela, varbūt tikai 100 jūdzes no ziemeļiem uz dienvidiem un 40 vai 50 jūdzes no austrumiem uz rietumiem.

Izraēla un Jūda cēlušās no bronzas laikmeta beigu kanaāniešu kultūras, un to pamatā bija ciemati, kas izveidojās un izauga Levantes dienvidu augstienē (mūsdienās tas ir reģions starp piekrastes līdzenumu un Jordānas ieleju) aptuveni 1200-1000 gadu pirms mūsu ēras. Izraēla kļuva par nozīmīgu vietējo lielvalsti 9. un 8. gs. p. m. ē., pirms tā krita asīriešu varā. Dienvidu karaļvalsts Jūda kļuva bagāta lielākās reģiona impērijas iekšienē, pirms 6. gs. sākumā to iznīcināja sacelšanās pret Babiloniju.

Jūdiešu trimdinieki atgriezās no Bābeles nākamā persiešu perioda sākumā, sākot jūdiešu klātbūtni Jehudas provincē, kā tagad sauca Jūdu. Jehuda tika iekļauta turpmākajās grieķu pārvaldītajās karalistēs, kas sekoja Aleksandra Lielā iekarojumiem. 2. gadsimtā p. m. ē. jūdi stājās pretī grieķu valdīšanai un izveidoja Hasmonejas karalisti, kas vispirms kļuva par Romas atkarīgo valsti un drīz vien nonāca Romas impērijas pakļautībā.

Vēsturiskā hronoloģija un galvenie notikumi

Laika gaitā var izdalīt vairākas galvenās fāzes: agrīnie dzelzs laikmeta ciemati un to konsolidācija (ap 1200–1000 p.m.ē.), leģendārā "vienotā" monarhija (tradicionāli saistīta ar Saulu, Dāvidu un Salomonu 11.–10. gs. p.m.ē.), pēc tam valsts dalīšanās divās — ziemeļu Izraēlā un dienvidu Jūdā (ap 930 p.m.ē.), spēcīgākā Izraēlas laikmeta ietekme 9.–8. gs. p.m.ē., tālākās asīriešu un babiloniešu iekarošanas, persiešu administrācija un atgriešanās no trimdas, helēnisma ietekme un Hasmoneju neatkarība, līdz pat Romas iesaistīšanai un pakļaušanai 1. gs. p.m.ē./1. gs. m.ē.

Izcelsme un sabiedrība

Agrīnie iedzīvotāji bija saistīti ar kanaāniešu materiālo kultūru, tomēr dzelzs laikmeta ciemati attīstījās savdabīgi: daudzi mazi apmetumi kļuva par pastāvīgām lauku kopienām. Sociālā struktūra bija pārsvarā lauksaimnieciska — audzēja kviešus, miežus, vīnogas un olīvkokus; turēja lopus un nodarbojās ar amatniecību. Pilsētās attīstījās amatniecība, tirgus un administrācija, kas ļāva veidoties lokālajām elitēm un vēlāk karaļvalstīm.

Politiskā dalīšana un valdnieki

Pēc tradicionālās vēstures izpratnes, pēc "vienotās" valsts perioda seko valdības dalīšana: ziemeļu karalisti par galvaspilsētu padarīja Samāriju, bet dienvidu Jūdu saistīja ar Jeruzālemi. Ziemeļos valdīja vairākas dinastijas un notika biežas politiskas pārmaiņas, kas padarīja šo reģionu ievainojamāku pret ārējiem uzbrukumiem; tas galu galā padarīja to par Asīrijas iekarošanas mērķi.

Asīriešu un babiloniešu iekarošana

8. un 7. gs. p.m.ē. lielās impērijas paplašinājās. Asīrieši 722. g. p.m.ē. iekaroja ziemeļu Izraēlu, iznīcinot tās institūcijas un izsūtot daļu iedzīvotāju (simboliskā "desmit izsūtīto ciltis" tradīcija). Dienvidu Jūda savukārt saglabāja relatīvu neatkarību līdz brīdim, kad tā 586. g. p.m.ē. nonāca Babilonijas varā — Jeruzāles Templis tika sagrauts, un daļa iedzīvotāju aizvesti trimdā Bābelē.

Persiešu un posmā pēc trimdas

536–538. g. p.m.ē., pēc Persijas karaļa Kira II dekrēta, daļa jūdu atgriezās un atjaunoja Templa kalpošanu (Otrā tempļa periods). Persiešu administrācija iekļāva Jehudu (Jūdu) kā provinču sistēmā, kur vietējā elita spēlēja nozīmīgu lomu. Tieši šajā posmā sāka kristalizēties daļa no hebraiskā rakstītā mantojuma, un tika stiprināta kopienas reliģiskā identitāte.

Helēnisma ietekme un Hasmoneju sacelšanās

Pēc Aleksandra Lielā iekarošanas reģions nonāca helēniskā ietekmē. Grieķu kultūra, valoda un administrācija mainīja dzīvi — tas izraisīja sociālpolitiski spriedzi starp helēnizētajiem elitiem un tradicionālajiem reliģiskajiem slāņiem. 2. gadsimtā p.m.ē. Hasmoneju (Makkabiešu) sacelšanās nostiprināja neatkarību, un izveidojās Hasmoneju dinastija, kas valdīja kā priesteru-karaliskā elite aptuveni 140–37 p.m.ē., paplašinot Jehudas ietekmes zonu.

Romas iejaukšanās un 1. gadsimts

Romas Republikas un vēlāk Romas impērijas iejaukšanās tuvināja reģionu Romas interešu sfērai. 63. g. p.m.ē. Pompejs iejaucās Jeruzālemē, un vēlāk Herods Lielais (37–4 p.m.ē.), Romas klientvalsts valdnieks, pārveidoja arhitektūru un administrāciju. 1. gadsimtā m.ē. Jūda jau bija pakļauta spiedienam starp vietējo politiku, reliģiskām grupām (farizeji, saduceji, essēni) un Romas pārvaldi — tas ir fons, kurā attīstījās arī jaunie reliģiskie virzieni.

Kultūra, reliģija un rakstība

Šajā periodā izveidojās un attīstījās monoteisma idejas, kas bija saistītas ar Dieva Jahves pielūgšanu un tiesībām. Vairāki pravieši un reliģiskie līderi izcēlās, regulējot morāli un sociālo kārtību. Daļu no mūsdienu ebreju tradīcijas avotiem meklē tieši šajos laikmetos — rakstītie tekstu kodi, tiesību normas un svēto vietu kults, īpaši attiecībā uz Jeruzāles Templi. Arheoloģija nodrošina materiālu liecību par pilsētu plānojumu, celtnēm, keramikas veidiem, uzrakstiem un sadzīves priekšmetiem.

Ģeogrāfija un ekonomika

Reģiona ģeogrāfija — no piekrastes līdzenumiem līdz iekšzemes augstienēm un Jordānas ielejai) — veicināja gan lauksaimniecību, gan tirdzniecību. Uz būvēm un aizsardzību orientētas pilsētas kontrolēja ceļus un tirgus; ostu pilsētas nodrošināja sadarbību ar Vidusjūru. Svarīga bija arī nodarbošanās ar vīna un eļļas ražošanu, kas bija galvenie eksportražojumi reģionā.

Avoti un arheoloģija

Par šo periodu liecina gan bibliskie raksti, gan citas reģionālās liecības — piemēram, Mernepta stēla (ap 1200 p.m.ē.) un dažādi aprobežoti uzraksti un arhīvi asīriešu, babiloniešu un persiešu valdību ierakstos. Arheoloģiskie izrakumi sniedz datu par pilsētu sienām, apdzīvotību, kapulaukumiem un sadzīves materiālu, kas palīdz precizēt laika līniju un ikdienas dzīvi.

Šie notikumi un procesi — no agrīnajiem ciematiem līdz valstu veidošanai, impēriju ietekmei, trimdai un atgriešanās — veido sarežģītu, dinamisku vēstures priekšstatu par seno Izraēlu un Jūdu, kuru pētniecība turpinās gan ar tekstuālu, gan arheoloģisku pieeju.